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，多因集說而作。時宗瀾方從楊名時於雲南，以修《周易折中》時李光地為總裁官，而名時為光地門人，故參互以光地《榕村易解》就正於名時，以成此書。其體例在講章、語錄之間，凡問者皆宗瀾語，答者皆名時語也。兩江總督採進本內，末有《附刻》一卷，皆從名時文集中採錄。其《鄉賢夏君傳》一篇，即為宗瀾之父調元作。此本無之，殆以其疣贅刪除歟？
△《易卦劄記》·四卷（江蘇巡撫採進本）
國朝夏宗瀾撰。是書惟解《上、下二經》，不及《繫辭》以下。前列《易例舉要》一篇、《讀易指要》一篇。其《指要》有曰：“要明易理，須先將伏羲畫卦次序方位、文王八卦方位及先後天方圓諸圖反覆記看，令其曉然，再《說卦傳》記得極熟，然後讀《易》，方有入手處。”其宗旨不外是矣。
△《程氏易通》·十四卷（江蘇巡撫採進本）
國朝程廷祚撰。廷祚有《大易擇言》，已著錄。是書凡《易學要論》二卷、《周易正解》十卷、《易學精義》一卷、又附錄《佔法訂誤》一卷，《易通》其總名也。其《要論》盡去漢人爻變、互體、飛伏、納甲諸法，未免主持稍過。然舉宋人《河》、《洛》、《先天》諸圖及乘承比應諸例掃而空之，則實有芟除轇轕之功。其《正解》則《經》、《傳》之義疏，不用今本，亦不用古本，以《彖傳》、《小象》散入《經》文，《十翼》併為《六翼》，頗嫌變亂，而詮釋尚為簡明。其《精義》統論《易》理，通其說於道學，略如語錄之體。其《佔法訂誤》謂畫有奇偶九六，而上下進退於初二三四五上之際，所謂六爻發揮者，《易》之變惟在於此。之卦則所以識別動爻之用，而所取仍在本卦。故以《洪範》之說為佔法，而以《春秋內、外傳》所載為附會變亂，不與《易》應。然箕子殷人，未睹《周易》。太卜掌三《易》之法，則三《易》異佔，灼然可證。左氏所紀，其事或有附會，其佔法則當代所用，卜史通行，斷不至實無此法而憑虛自造。
是則信理黜數，至於橋枉過直者矣。
△《易說辨正》·四卷（江蘇巡撫採進本）
國朝程廷祚撰。此書蓋其中年所作，在《大易擇言》、《易通》二書之前。
後多附入二書中，然亦時有采取未盡者。蓋所見隨年而進，故不一一盡執其舊說也。
△《學易闡微》·四卷（福建巡撫採進本）
國朝羅登標撰。登標字子建，寧化人。康熙間舉人，官松溪縣教諭。是書皆辨《易》中疑義，凡為《論》者七十四，為《考》者五，為《解》者三十三，共一百十二篇，多循前人之說。其首卷第一篇論畫前有《易》，不免膚辭。卷三中以三百八十四爻割隸八卦，於全卦之義反有未融。至卷四中《以六十四卦之五爻配歷代帝王解》一篇，亦屬掛一漏百。其以《恆》五爻“婦人吉，夫子兇”，擬武后之幽囚太子，竊弄神器，尤為悖理。夫武后可稱“婦人吉”乎？
△《讀易質疑》·二十卷（浙江巡撫採進本）
國朝汪璲撰。璲字文儀，號默庵，休寧人。其書置象數而專言理。其《凡例》有云“今說《易》之家謂《易》以道陰陽，務以圓妙幽渺，籠罩影響，如捕風，如捉影，無當實用。故愚以為學《易》當就平實切近處用功”云云，其宗旨可見。故隨文詮釋，無所穿鑿，而亦無所發明。卷末《雜卦》一篇，有錄無書，疑裝緝者偶脫雲。
△《周易會緝》（無卷數，山東巡撫採進本）
國朝吳映撰。映字沐日，晉江人。其書大旨皆宗朱子《本義》而折衷於《蒙引》、《存疑》諸書，持論亦頗平實。然取材太寡，用意太拘，尚未能深研精奧也。
△《大易闡微錄》·十二卷（直隸總督採進本）
國朝劉琯撰。琯字獻白，棗強人。先天之圖，於《周易》之上別尊羲《易》，其傳出自陳摶。自《參同契》以外，別無授受之確證。故邵子之學，朱子以為《易》外別傳。自元以來諸儒，互有衍說，亦遞相攻擊。至國朝黃宗炎、胡渭諸人，始抉摘根源，窮究依託，渭書考究尤詳。琯未睹黃、胡二家之書，不知其偽之已破，故又因而推衍，加以穿鑿。如謂人之生蝨，人止一個，而所生之蝨個個有對。又謂男女雖是二個，合來仍是一個，故男鰥女寡，俗稱半個人。其辭皆不雅馴。於《月令》“天氣上升”“地氣下降”“閉塞成冬”及“周髀四遊”之說，攻駁尤甚。大抵皆憑臆而談。其《敘》、《跋》皆自命甚高，以為聖賢所未發，過矣。
△《周易詳說》·十九卷（陝西巡撫採進本）
