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△《四禮翼》·四卷（浙江巡撫採進本）
明呂坤撰。《自序》謂以民間日用常行淺近鄙俗可以家喻戶曉者，析為條目。
凡《冠禮翼》二：曰蒙養，曰成人。《婚禮翼》二：曰女子，曰婦人。《喪禮翼》二：曰侍疾，曰修墓。《祭禮翼》二：曰事生，曰睦族。
△《四禮輯》·一卷（兩淮馬裕家藏本）
明馬從聘撰。從聘字起莘，靈壽人。萬曆己丑進士，官至右僉都御史，巡撫延綏。崇禎十一年靈壽城破，與三子同殉節。乾隆乙未，賜諡忠節。是書亦多以意為之。考《儀禮·士冠禮》賈《疏》，古者天子諸侯皆十二而冠，士、庶人二十而冠，故《曲禮》稱二十曰弱冠。《後漢書·馬防傳》，年十六，仍自稱未冠。
此書《冠禮目錄》，謂男子年十五至二十皆可冠。如此之類，皆於古義未協，未可據為確論也。
△《明四禮集說》·八卷（兩江總督採進本）
明韓承祚撰。承祚自署曰東魯，不知何郡邑人也。是書成於萬曆壬子。大約宗朱子《家禮》，而參以《明會典》。冠、婚、喪、祭，以次分條，雜述前人之儀。而圖說、儀注、祝文等，因類附焉。
△《四禮約言》·四卷（江西巡撫採進本）
明呂維祺撰。維祺字介孺，號豫石，河南新安人。萬曆癸丑進士，官至南京兵部尚書。李自成陷開封，抗節死。事蹟具《明史》本傳。是編分冠、昏、喪、祭四目，皆因古禮之名而刪除儀節，務趨簡易，以通俗易行。然施之一家則可，不宜製為程式以範天下也。
△《讀禮偶見》·二卷（江蘇周厚堉家藏本）
國朝許三禮撰。三禮字典三，湯陰人。順治辛丑進士，官至兵部右侍郎。嘗受業於孫奇逢之門，故書中雖多參講學語，而於五禮亦頗有證核。大抵據《書儀》、《家禮》、《會典》諸書，折衷一是，以便於行。其於俗禮，解誤者八，釋疑者十。又若《增哭奠家禮儀注》及《增定招魂葬服說》諸篇，皆頗有考據。惟謂喪服古二十五月，今二十七月，則其說頗謬。考喪服二十五月，不過王肅一家之說。
《士虞禮》曰：“期而小祥，又期而大祥，中月而禫。”鄭注：“中，間也。”
《喪服小記》：“妾祔於妾祖姑，亡則中一以上而祔。”又《學記》雲：“中年考校。”皆以中為間。故二十七月而禫。《雜記》：“父在，為母、妻十三月大祥，十五月禫。”為母、妻尚祥禫異月，豈三年之喪而祥禫反同月？戴德《喪服變除篇》：“禮，二十五月祥，二十七月而禫。”《白虎通德論》：“三年之喪，再期二十五月。”又云“二十七月而禫。”《釋名》：“間月而禫。”是皆為鄭《注》確證。《三年問》雲：“三年之喪，二十五月而畢。”
據喪事終，除衰去杖，其餘哀未忘，更延兩月，非喪之正，故第據二十五月言之耳。六朝諸儒多宗鄭《注》。今律以二十七月而禫。蓋三年之喪，萬世之通義也。三《禮》乃以王肅一家之說為古制，豈宏通之論乎？
△《學記》·五卷（直隸總督採進本）
國朝李塨撰。塨有《周易傳注》，已著錄。是編乃所定家儀。一曰《冠》，二曰《昏》，三曰《喪》，四曰《祭》，五曰《士相見》。塨學術出於顏元，其禮樂之學則出自毛奇齡。奇齡講禮，好言諧俗，故是編亦多主簡易。其《士相見禮》一卷，張潮摘錄於《昭代叢書》中，然天下迄無行之者也。
△《家禮辨定》·十卷（浙江巡撫採進本）
國朝王復禮撰。復禮字需人，號草堂，錢塘人。其書創始於康熙壬午，定本於丁亥。因朱子《家禮》而增損之，仍分冠、昏、喪、祭四類。每類之中首以《事宜》，復禮所酌定者也。次以《論辨》，闡所以更定之意也。次以《人鑑》，引古事以證得失也。次以《律例》，申王法之所禁也。次以《擇日》，代卜筮也。
終以《啟式》，為不嫻文詞者設也。其刪去繁文，則用呂維祺之說。其刪去圖式，則用邱濬之說。考李方子作《朱子年譜》雲：“乾道五年，先生
