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那什麼叫“儒”呢？“儒”字一個單人旁，旁邊一個“需”，馮友蘭先生說，“儒”就是人所需要的，與需要的人。人們需要什麼呢？人們需要生活在地球上，人們需要群居、生活，人們需要心情愉快，儒家思想就是講人與自然的和諧，人與人的和諧，人與心的和諧，這就是人們所需要的。而對人們所需要的，儒家學派的人都懂，所以儒家學派的人就成了人們所需要的人。儒家興起很早，《說文解字》講：“儒，柔也，術士之稱。”“儒”指性格柔和而有學問的人。胡適之先生講，這種人實際就是商朝的沒落貴族，他們雖然喪失了爵位，但精通古代典籍學問，遂以教授古代文化為生，所以“儒”就是最早的教師，教師則是人們需要的人。而真正將儒家進行改造，使之成為一個學派的是孔子。孔子創立儒家學派後，才在繼承古代思想文化的基礎上建立了人們所需要的儒家思想。儒家與諸子百家最大的不同就是，諸子百家都只是思想家，而儒家既是思想家，又是精通曆代文化的學者，這也是儒家為什麼能從諸子百家中脫穎而出，最終成為中華文化正統的重要原因。而對我們當代人最有用，又最能集中展現儒家思想的經典莫過於《論語》。在解讀《論語》前我們必須對《論語》中記載的主角、儒家哲學的創始人孔子有一個全面的瞭解。孔子是中國文化中承上啟下的最重要的一個聖人。唐朝的大文學家韓愈在他著名的文章《原道》篇裡講到中國的道統：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死不得其傳焉。”他說在孔子以前，堯把道傳給了舜，舜傳給了禹，禹傳給了商湯，商湯傳給了周文王、周武王，周武王傳給了周公，周公傳給了孔子，孔子傳給了孟軻，孟軻死後不得再傳。國學大師錢穆先生說：中國幾千年的文化，上古兩千年的文化，賴孔子以傳，近古兩千年的文化，賴孔子以開。上是傳承了堯、舜、禹、湯、文、武、周公的聖人之道，所以孟子說“夫子之學，集大成者也”。孔子是他那個時代最博學的人。他的學問集歷代聖王學問之大成，他修訂的儒經也是歷代聖王集體智慧的結晶。諸子百家各有智慧，但都是個人的智慧，儒家的智慧則是中華民族集體智慧的結晶。下是開啟了中華民族兩千多年的思想文化與長治久安。孔子在繼承了歷代聖王思想的基礎上又創立了以人為本的仁愛思想。這思想在以後的中國文化中產生了巨大影響並至今閃爍著璀璨的光芒。孔子建立的儒家文化是我們整個中華民族思想文化的基礎，所以孔子是我們中華文化人格化的象徵。中華文化若用一個人來代表，那就是孔子。以前我國每一個城市每一個縣都有孔廟，就是文廟。每一處孔廟裡面都有一塊匾，上書“斯文在茲”。“斯”作代詞，當“這”講，“茲”也表示這裡，意思是這個文就在這裡，孔子在這裡，中國文化就在這裡，孔子就是文的代表。古人說“天不生仲尼，萬古如長夜”，說如果老天爺不生下孔子的話，萬古都像長夜一般。孔子在黑暗的長夜裡為中國人指引了光明，這就是孔子的偉大。孔子是中國文化人格化的象徵，孔子的精神就是中國文化的精神。所以從前中國人供奉孔子，每年都要三次祭孔，一次在孔子的生日八月二十七日，另外兩次分別在每年二月、十月。孔子的生平主要記錄在太史公司馬遷的《史記·孔子世家》裡面。孔子名丘。據說孔子出生的時候，頭的正中有一個肉球，看起來像一個土丘一樣，因而取名孔丘。但根據《史記》的說法，孔子是“圩頂”，頭頂中央下陷，四周突起，如同山丘，故名丘。不過我們看歷代的孔聖人的影象，都是頭頂突出如山丘。聖人一般天生有奇異之相。老子出生的時候沒有耳郭，所以老子的名字叫老聃，聃就是耳郭的意思。傳說釋迦牟尼出生的時候，一手指天一手指地，發海潮音，作獅子吼。所以聖人出生都與常人不一樣。孔子，字仲尼。古人取字的時候常常把這個人在家裡的排行取進去，古人按伯、仲、叔、季排老大、老二、老三、老四。孔子排行老二，故有一仲字。而孔子的家鄉山東曲阜有座山叫尼山，古人取字的時候通常把家鄉地名也嵌在裡面，所以孔子字仲尼。在有的古書裡，對孔子不稱孔子也不稱孔丘，而說仲
