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尼，或者說尼父、尼山，都是指的孔子。
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序論（2）
古人的名和字是不一樣的，現在的人只有名，古人是有名、有字、有號的。名是出生的時候父母親取的，到了二十歲要取字。古人把二十歲稱作弱冠之年。十五歲束髮，束髮就是把頭髮綰起來。古人三至八歲“垂髫”，頭髮披散，九至十四歲“總角”，頭髮分左右兩半，各扎一結，十五歲束髮，將總角解散，扎作一束，表示他半成年了。現在半成年是十六歲，領身份證表示半成年了。古人認為二十歲以前的生命是自然意義的生命，只知道吃喝，從二十歲起，社會意義的生命就開始了，人就要承擔起家庭的、社會的責任。古人在成人這一天要舉行一個大典，給剛成年的人帶上帽子，稱為“冠禮”。這時家裡面要請很多客人來，然後由你的老師或者家族的長輩給你取字，二十歲時就有了字。古代的習俗是有了字以後，平輩的人再來叫你的名，就是對你的不尊重，只有父母師長才能稱你的名，同輩之間一般稱字。號就是自己取的了。根據自己的興趣愛好、住家的地點、個人情操，可以取很多號。有的人一輩子取了幾十上百個號。張大千號大千居士，齊白石一號白石山翁，一號白石老人。歐陽修號六一居士，他有六個“一”：一萬卷書，一千卷夏商周三代以來的金石遺文，一張琴，一局棋，一壺酒，外加一個歐陽修老翁，就是六個“一”的六一居士。蘇東坡家背後有個坡叫東坡，他就號東坡。號可以取很多，自己取。這就是古人的名、字、號。
孔子的父親叫叔梁紇，是魯國的一個小官。孔子三歲的時候他父親就去世了，他就跟著母親一起生活，他母親姓顏，叫顏徵在，孔子從母親那裡接受了他的啟蒙教育。
國學大師杜道生先生講，中國傳統教育有五教，第一教就是母教。母親的教育是非常重要的，歷史上凡是有成就的人一般都有一個很優秀的母親。如孟母、岳母、魯迅先生之母、胡適先生之母、豐子愷先生之母。第二教是家教，家庭教育，家庭中諸成員之共同教育。第三教是行教，古人要學手藝，七十二行，行行都有行規行教。第四教是名教。讀書人有名教，名不正則言不順。第五教是幫教，不讀書，不學手藝，在社會上混的人，都有幫教。幫會、袍哥大爺，都有幫教。凡是浪跡在社會上的人都有幫會去教育他。幫會里供的是關公，關羽講忠義。讀書人講仁，不讀書的人講義。中國社會就靠這五教來維繫，幾千年來的社會安定都離不開這五教。
聖人從小就顯出和常人不一樣的地方，其他小孩子都在打梨吃，在瘋玩的時候，孔子在擺弄祭祀的禮器。古代祭天地鬼神都有不同的禮器。孔子就把這些禮器放在桌子上，像過家家一樣擺過去擺過來。中國成為禮儀之邦和孔子好禮有很大的關係。《論語》第二篇《為政》篇裡記載： “吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”孔子十五歲開始立志求學，學人生的大道。三十而立，現在所說的成家立業並不是孔子的原意。孔子十九歲娶了宋國的丌官氏為妻，二十歲生了兒子孔鯉。孔子得兒子時，魯昭公送鯉魚為賀，所以孔子為兒子取名孔鯉，字伯魚。孔子的“立”是立於禮，禮儀是人的行為規範，站有站之儀，站的時候要有一種浩然之氣。坐有坐之儀，正襟危坐，人看起來端莊典雅。站如松，坐如鐘，行如風，臥如弓，這是最起碼的標準。此外還有待人接物。對待不同年齡、不同身份的人應該行什麼禮，和不同的人應該說怎樣的話，說到什麼程度，都有一套嚴格的禮儀。孔子說三十而立，三十歲才懂得了做人的規範，才能堂堂正正地立於天地之間，才成了人。四十而不惑，孔子在二十歲到四十歲這個階段，在魯國做過幾任管理倉庫、管理牛羊的小官，都不受重用。四十歲以後，孔子在一棵杏樹下面講學。在孔子以前，中國的教育是在官府裡面進行的，孔子以後才有了民間私家講學之風。孔子是第一個在民間私人講學的老師，他是中國第一個平民教育家，將文化學術普及到民間，讓老百姓受教育，這是相當偉大的。當時全國各地的學子陸陸續續都來向他求學，孔子門下有門人三千，賢人七十二，他們散佈在各個諸侯國，是各個諸侯國的外交家、軍事家、學者、政治家。這些人都是孔子的弟子，三千弟子就是當時的精英，孔子實際上就是當時的精神領袖。孔子五十一歲後又在魯國做了大司寇，五十四歲以後，帶著弟子用了十四年的時間周遊列國，向各個諸侯王宣講他的思想，但都不見用，孔子於是在六十八歲這年回到了魯國，開始著書立說
