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序一
《〈論語〉講義》贅言嘗讀《宋史》，或謂予曰：趙普，宋之能臣，雖其人有可議，而半部《論語》治天下，尚不失為名言。
世傳《論語》有《魯論》、《齊論》、《古論》，惜乎人世滄桑，年湮代遠，齊、古兩論亡佚，唯《魯論》二十篇獨傳，後註疏者，無慮數十百家，疇昔科舉校士命題，規定以《朱子集註》為宗。或又曰：學術者，天下之公器，聖學如日月經天，江河行地，歷萬古而常新，況今世界學術昌明，亙古未有，焉能墨守乎陳言。蕭子云：“若無新變，不能代雄。”則李君之作《〈論語〉講義》也，宜矣。
君英年拔萃，傳授上庠，前著《國學通觀》，人皆佩其鍥而不捨，學必大成，今觀新作，洋洋約三十萬言，人安得不心折之。蓋是書也，先有序論以提綱，後分每章為一大段，每段章句，凡釋字義，述要旨，或前或後，皆能錯綜變化，不拘一格，每一章末，復有結論，以為原始要終，其與下章有關聯者，則又蟬聯以說明之，如是，則全卷二十章，可分可合，分之則自成首尾，朗若列眉，合之則渾然一體，貫如連珠。至於闡述精義，無論古今中外賢哲之至理名言，頗能擇其精要而融會貫通。其他閭里市井之語言故事，亦嘗取譬以明義，即或偶有調笑，終不乖於聖訓，而近乎人情。嗚呼！蟲臂鼠肝，瓦甓屎溺，莊子亦嘗言之，足見道之所在無不在也，而況於聖人之言行乎？是以千百年來，皆奉《論語》為學子必讀之經典，而士人立身之準則。由是觀之，聖學充實之美，光輝之大，聖神變化之極，足以為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。今君以此講學，則弘道愛人，有功於聖學也，豈淺妙哉！
回憶髫年受書，即自《論語》始，徒以塵事鞅掌，人海沉浮，以致老無一成，今幸獲誦是書，能否溫故知新，思過半矣，予將賈其餘勇，而上下求索之。
一百零二歲劉克生兩千零七年新春於樂至
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序二 深入淺出 微言大義（1）
——讀李裡的《〈論語〉講義》
李裡及其國學研究在這些年的國學熱中越來越紅，不僅全國各地十多個省級電視臺爭相報道，就連中央電視臺也相繼報道。臺灣地區的東森電視臺、日本國家電視臺也都來湊熱鬧，平面媒體的報道更是難以計數。李裡何許人，會受到如此的關注，以至弄得有些家喻戶曉。在中央電視臺《面對面》的鏡頭中，王志狡黠精明的追問及李裡勝似閒庭信步般的輕鬆應答，讓我們見識了這位年輕學者的學術風采。
其實，李裡之喜歡並研究國學，已有十多年，那時他才十多歲。李裡似乎就是當今學術界一個奇特的學術怪才。他在讀初中時就已顯露出對中國文化的極大興趣。那時，雖然他的數理化成績讓大家很不敢恭維，但他的文學卻好得讓他就讀的那所重慶重點中學的語文老師吃驚。況且，13歲時他還去訂做了一套長衫子穿著上課！他中學時讓老師得意的另一件事，是他在繪畫方面為自己也為學校弄來了一大堆獎牌與獎狀，我也正是因此，才得以認識這個天才少年的。
李裡在十多歲的小小年紀就喜歡國學，這的確讓人費解！找遍今天全國的中學，即使可以找到一堆少年作家，恐怕也難再找到第二個李裡。那時的李裡放棄了初中數理化的學習，而開始專心專意去學習古典文學、現代文學，去研究四書五經。小小年紀的李裡就敢於放棄“科舉”功名而潛心於自己的興趣——李裡連高中都沒有讀過。在今天的學術界，李裡或許是唯一自學成才的著名青年學者吧？儘管我們的前輩中這種學者如錢穆、沈從文、啟功者不算少數，但在今天，社會給這些“另類”天才的機會卻愈來愈少。
李裡除自學文學、國學外，尤其崇拜一批國學大師。自十幾歲始李裡即拜望過許多有學問、有德行的老先生。他提著 “束脩”去拜望過季羨林，他拜望過張岱年、侯仁之、劉克生、楊明照、杜道生等大師，他還與年過九旬的老教育家李仲耕先生、百歲高僧佛智法師、詩僧洪禪法師等都是忘年交，老先生們都喜歡這個奇特的、酷愛國學的天才少年。季羨林與李裡，一老一小，一聊就是幾小時，可見老先生對李裡的關愛。另一面，要與季羨林聊幾個小時，也得有相當的本事才行，不然你拿什麼與國學大師對話？
興趣濃烈，博學強識，是李裡研究國學的基礎。李裡對傳統文化有濃厚的興趣。在國學領域，他涉獵面極廣，不僅在文學、文學史、文字學、經學、古典哲學上下功夫，他還會中醫，能給人看病開方，對古代天文地理、傳統民風
