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從此再無痛苦了，但也再無樂趣了。
最後，劊子手舉起青銅大鉞，一揮，砍掉了李斯的頭顱，舉起來向四周宣示。接著“菹其骨肉於”，這事情需要請鄭屠來做，也就是鎮關西鄭屠，《水滸傳》上的，也就是說，他要用刀子、斧子把李斯的骨肉，一點一點切成細細的精肉，像餃子餡一樣。
整個具五刑就是這樣的，其血肉模糊的場面超過了影片限制級的最高標準。
《漢書》上說，漢朝人殺韓信、彭越，都是使用了五刑。
好啦，我們放下這個恐怖的變態場面不要提了。一代豪吏李斯，就這樣在咸陽市裡完結了他一個布衣之士花開花落、悽婉悱惻的異樣人生！
瀟水曰：李斯，雖然有著人性上的私心，但我們認為，他依舊是中國歷史上偉大的一流的政治家和貢獻巨大的歷史推動者。李斯為秦始皇書寫並刻在泰山的碑文，至今依舊保留在峰頂，也標誌著他們在歷史中的高度。另外據說，自趙高以下人們鹹服於他的書法的高超。
還有一些話要講。據《清稗類鈔》說：當時清朝的女人販子，經常騎著驢子，在村落之間遊弋，看到有村婦騎驢出門，其丈夫若跟在後面，她就趕驢向前，故意與村婦並行。隨後，與村婦互通姓名，假裝獻殷勤，暗地裡卻緊趕驢子，讓其快行。過了一段時間後，其夫步行著就落在後面。“如是數轉，鄉婦路迷急遽”。女拐匪就假裝安慰道：“不用怕！前面有我親戚，可去小憩。如果睏乏，也可借宿。”於是，就將村婦引道匪所。一入門，拐婦就躲起來，但見滿室都是男子。村婦見狀，必號哭，於是拐匪就讓人將她痛打一頓，並告訴她：“你已經落入我們的陷阱，不依從我們，就打死你。”隨後，流氓的同黨就將村婦姦汙，名之曰“滅恥”。村婦不但受到恐嚇，而且失身於人，也就逐漸心恢意冷了。於是，他們就讓同黨扮成買主，前來買為妾，然後好言相問，問其從何來而已。婦人聽後，必然哭泣，並訴告冤苦。此同黨就假裝目不忍睹，然後退下。接著拐匪又將村婦痛打一頓。不久，又讓一匪前來購買，相問如前，如果村婦還訴冤，就再痛打一頓。如此三四次後，村婦就不敢再說了，然後才將她帶到市鎮上賣掉。
這種人販子的醜陋技術，其實大秦王朝的堂堂趙高也實行過。
趙高派自己的門客，假扮成天子的御史，盤問李斯然後又反覆拷打，是一樣的伎倆。
這裡用的，就是術！
術，這個東西，是戰國申不害的發明。什麼是術呢？雖然大家都說權術，但什麼是術呢？
術就是設計一種場景和技巧，使得物件沒法判定施術者（通常是人主）的考察意圖，而只好乖乖地接受和遵守人主的指令或意願。這是人君用以駕馭臣子的辦法之一。
我們說，人君的數量有限，只有一個，而人臣數量上百千，人主一人怎麼能監控和制約臣子都聽他的呢，除了用勢和法以為，就是這術了。法，則是法令的約束與考核，勢，就是賞罰予奪的大權，這裡則是術。
如果剛才我口羅唆了半天，你還是不知道術是什麼東西。那我再給你舉個例子。
譬如在我們人事管理中，要求員工之間不能互相打聽工資，新員工也不許洩露自己的工資，這是法。可是人事部只有一兩個人，怎麼看得過來幾百個員工呢。於是這樣，當有新員工入職的時候，人事部就派人假裝是普通員工去問他：你好，貴姓，請問公司給你開多少錢啊？
如果他說了“兩千五一個月”。好了，於是你把這個員工辭退（這要求你必須具備勢和法，勢就是你人事部有這個權力能辭退他，不管他是誰介紹來的重要的崗位的人，你也能辭退他。如果你沒勢也不行。而法就是人事部定的工資保密的制度）。處罰了這個新員工以後，並且把這個故事到處散揚，讓大家都知道。以後再有新員工來了，別人問他：你掙多少啊。他就不敢說，因為他不知道這是人事部派來的試探者呢，還是真的好奇的同事在打聽。總之他索性不敢說。於是你人事部就成功了。
這種就是術。設定了一種場景和技巧，使得對方只能乖乖地接受執法者的約束的辦法，保證人主一個人可以監控百千人確保他們都不敢犯法。呵呵。
法家講的法術勢，就盡在這裡。它和如今的仁義忠孝，目的都是一樣的，都是供人主駕馭臣子的工具。
還有一個例子，我們從前高中一個教導主任，他給學生監考的時候就這樣：坐在前面
