論自由(英〕約翰_密爾

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視的。現在，在這個普遍的事實上面，我們只須再設想有一個旨在改進道德的強烈運動插進來，這顯然是我們所必須期待的。　在這些日子裡，這樣一個運動果然插進來了，已經實際在加重行為規

①近年來，任何人都可被法庭裁斷為不配處理自己的事務，從而在他死後抹煞他對自己財產的處分，只要其中付得出課於財產本身的訴訟費用就行。　在這種案件上作證的情況是既可鄙又可驚的。　對他日常生活中的一切微末細節都要加以探查，透過低中最低的感覺官能和描述官能，只要找到任何一點與絕對陳套不盡相象的現象，就提到陪審官面前作為精神錯亂的證據，而且往往有效，因為陪審員庸俗無知的程度既比見證人差得有限，如果還差一點的話，而裁判官又因異常缺乏人性和人生的知識（這種無知至今在英國法律人士中仍繼續使我們驚異）而往往幫助著誤引他們。　這些審判連篇累牘說明著俗人關於人類自由的意見和情感狀態。　裁判官和陪審員們遠不知道個性有何價值，遠不尊重個人在無所謂的事情上按照自己的判斷和意向行動的權利，竟至不能意想到一個人在精神健全的狀態下會想望這種自由。　在往日，當人們主張燒死無神論者的時候，慈悲的人士常常提議不如把他們放進瘋人院中；想到這裡，那麼在今天，