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為四段。那根狼牙棒，曼師收了。觀內觀外人眾，個個下拜頂禮。月君宣示道：“目今皇上仁慈恭儉，勝似成、康。奈
北地兵戈騷擾，中原屢見凶荒，楚南又起蝗蟲，已入豫州境界，將來禾黍一空。我當大施法力，上為國家，下為爾民，
掃此蟲災。”就有幾個耆老朗聲答道：“我等小民何福，蒙菩薩慈悲，搭救一方生命。”
姚公聞知，向藩、臬二司道：“目下正慮蝗災，無法可捕。
彼乃女流，如此愛國愛民，地方官員似應前謝。臬司道：“古稱能御災捍患者，則祀之。況現在於此，可不謝乎？”
遂煩姚郡丞先為通意。曼尼道：“你們官員，有實心為國為民的，方許進來。皆須自問於心，毋或取咎。”有個賈都司，
向著他們屬下說：“我看這幾個總是妖精，由這班書呆文官去拜。我們武官是一槍一刀的，那有個拜女人的哩？他說什
麼為國為民，我是不為的，偏要去看看！”月君早聽見了，喝令神將：“為我將這狗都司提起來！”眾官看時，見都司
離地三四丈，直挺挺的立在空中，兩腳與屋簷相齊。姚公心上明白，乃向前婉懇請宥。曼師道：“教他倒撞下來，看他
還會罵人麼！”眾官在體面上不好看，一齊來求。曼尼道：“像他這幾個狗弁，盡情宰了，方快眾心。”那些武官著了
急，跪向前來，俱叩響頭服罪。月君就令神將：“將都司按罵人律鞭五十。”各官聞空中鞭畢，都司方得下地，痛楚異
常，伏在地上。曼尼道：“這廝竟不叩謝，教他到天上走走！”於是文武官弁都簇擁著都司，連連叩首。
月君道：“彼乃無知小人耳，姑恕之。”早有彩雲數片，香風一派，起於座下，三位活神仙驅蝗去也。且聽下回分
解。
第十三回 邀女主嵩陽懸異對 改男妝洛邑訪奇才
蝗蟲，天地之所以特生也。以至微之物，而能制生民之命，壞國家之根本，故曰蝗災。然而天之降災，如水旱刀兵疾疫，亦既繁多，又曷藉此微蟲之力哉？噫，此正造化之微權，蓋有所分
別界限於其間者。即以水旱而論，大則連延數十郡，小亦數十州縣，莫不同然。然而赤地千里，一望平湖，善惡同歸於
劫，此亦天地之不能賞罰也。若使旱災止於六七分，則低窪之處尚有薄收；水災不過七八分，則高阜之鄉亦能稍熟。大
約全因地土之坐落，人遂得以僥倖，而非賞罰之平，此又天地之無所用其機巧也。惟蝗災則不然，轟然而來，霎然而下，
其應受災者，反掌之間，田無遺莖，莖無遺穗；其不應受災者，即在左右前後之間，要亦晏然如故。更有阡陌相連，一
丘兩姓、一田二主者，此已化為烏有，彼則不擾其一禾半穗。彰善癉惡之意，莫公於蝗蟲，亦莫巧於蝗蟲，所以造字者
“蟲”旁加個“皇”字，而蝗蟲之首，亦有一“王”字，言如皇王之用刑，必有罪者而後去之。是故從無能捕蝗之人，
亦無善捕蝗之法，不是怕這個“王”字，其實沒奈伺他。此何以故？蓋因出自化生，而有造物之機關在內也。當亢暢之
歲，湖河水涸，沙泥之中，多有魚之遺子。諺雲：“水寬養得魚活。”既乏清波以涵泳之，則魚子不復能為魚，盡變作
此物。一魚之子已不可計算，而況乎以不可計算之魚所遺之子？雖如來所云“恆河沙數”，亦難比喻。又且此蟲雌雄交
接，一生百子，《詩》雲：“螽斯羽，詵詵兮，宜爾子孫，振振兮。”螽即蝗也。文王有九十九子，故詩人取螽斯以為
比。如此，則使竭盡人力，日殺百千萬億，曾不損九牛之一毛，於是乎冥冥中藉此微蟲以行其災數。吳下相傳有劉猛將
者，曾因驅蝗而為神，至今祀之。餘意或是已成神而驅蝗，若是凡人，斷無此理。即如唐太宗憂心蝗災，無法可施，乃
取清水一盂，生吞一蝗，曰：“寧食朕之心肺，不可食民之禾苗。”人稱為賢君也，而亦何能感格乎？千載而下，晉俗
多作祠祭賽，亦謂其能驅蝗，豈非訛傳者耶？而今月君有不可思議之神通，竟欲拗數而行，即為逆天之道。汲黯持節，
矯發倉谷以賑饑民，漢武竟不以為罪，而反以為功，而況乎皇矣上帝哉。且不知三位金仙是怎樣驅蝗的法？試聽老夫道
來。
在曼師自有柄扇兒，小如初生之杏葉，常含在口
