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起跳舞來了呢?

不是的。這篇書的全部重心,以現代用語說,是代表了文化精神。 他的內容講“禮”。禮的根本,也就是孔子一生做學問之所在。只是因為當時寫文章的習慣,而用了《八佾》這個名稱做篇名。“禮”

是中國文化中最重要的一環,所以我們要了解中國文化,五經中《禮》這部書是不能不研究的,尤其因為它偏

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031論 語 別 裁

向於中國哲學思想的根本,同時包括形而上宗教哲學的問題。但本篇是以過去的觀念而言,當然,我們現在講的“文化”

這個名詞,與過去的觀念不同。 過去的觀念,文化偏重於人文——人倫的道理,即是倫理的道德,政治的倫理與社會的倫理。 現在“文化”這個名詞的含義,包括了政治、經濟、軍事、社會、教育、哲學、宗教等等歸納起來,成為文化的總體。 因此,對於“文化”為一名詞,古今定義的不同,為了講書的方便,應該先有一個認識。 我們說《八佾》這一篇全篇的精神在於文化,是切合古代所謂“文化”的定義而言的。第一篇《學而》,是個人求學的宗旨;第二篇《為政》,也就是為學的外用;第三篇是把個人的內聖為學,乃至於外用的為政,綜合起來的文化精神,放在《八佾》篇中,這是從一個故事開始的。

孔子謂季氏:八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也!

季氏即季家,當孔子時代,魯國有三家權臣,即所謂權門,而且不是普通的權門,是可以動搖政權的權門。 這三大家是孟孫、仲孫、季孫,國君都拿他們沒辦法,整個政權都操在他們手上,魯國當時的國君就那麼可憐。季氏這位權臣,有一天高興起來,在家裡開家庭舞

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