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在這個法庭上，共有5個法官，都是當地德高望重顯赫一時的大人物。經過一番討論，法官們決定，“中了邪”的人聲稱的，看到了巫婆身上的光圈的證詞，是可以作為證據的。為了驗證，他們還決定在法庭上進行“觸控檢驗”，就是命令巫婆嫌疑人當庭觸控聲稱是“中了邪”的人，看是不是發生了意料中的事。一些懷疑自己受到巫婆作祟傷害的人，說自己身上的紅腫，或者任何不能解釋的印痕，都可以作為巫婆傷人的證據。
被揭發出來的巫婆立即給關押了起來。人們突然發現，自己周圍平時看起來沒啥兩樣的老實巴交的人，其實骨子裡是心懷惡意的巫婆巫漢，這些巫婆巫漢早就在尋覓機會，要加害於人。這些不可思議的怪事原來都是因為這些暗藏的巫婆巫漢在施法。這可太危險了，太可怕了。一旦處於這樣的驚恐心態裡，人們好像被恐懼挾持了，對最為荒誕不經的事情也會深信不疑。
受指控而關押起來的人發現，事情糟糕了，她們陷進了一個怎麼也說不清的境地，弄不好就會給莫名其妙地吊死。為了避免這個命運，她們一個個走上了蒂圖巴的同一條路，承認自己是巫婆，揭發別的惡魔和別的巫婆，用實際行動來證明她們棄暗投明、隱惡從善，甚至於夫妻互相揭發，女兒檢舉父母。有人被揭發為巫婆的時候，家人紛紛表示“劃清界線”，贊同懲罰以表明自己的清白。
第一個受審判法庭審判的是村婦佈列吉特·畢歇普（Bridget Bishop）。1692年6月2日，在法庭上，一個農夫作證說，他看到畢歇普偷了雞蛋以後，把自己變成一隻貓溜走。有兩個村婦，其中一個顯然有精神病，都宣稱自己是巫婆，說畢歇普也是她們巫婆中的一個。還有一個村民說，畢歇普夜裡來到他的屋裡拷打他。有幾個聲稱自己受巫婆作祟的少女作證說，她們看到畢歇普就感覺中了邪了。甚至有人聲稱，把畢歇普押解到法庭的路上，只要畢歇普眼睛注視過的房子，就會有一部分牆倒塌。這些天方夜譚般的指控都讓法庭作為證據接受了。陪審團判定畢歇普有罪。有一個法官桑頓斯泰爾反對這樣的審判，憤而辭職。而畢歇普堅持宣稱自己是無辜的。
畢歇普被判處死刑，1692年6月10日，她被押往絞架山（Gallows Hill）吊死。7月19日，又有5個被審判法庭定罪的巫婆送上絞架山受刑。
受到指控的人，面對漫無邊際的控訴和證據，求生的惟一機會就是認罪，並且揭發別的巫婆巫漢和惡魔。但是還是有人即使面對死刑也不願承認罪過，不禍及他人，他們最終只能在絞架山結束自己的命運。1692年的夏天，塞勒姆審判法庭的一系列審巫案，一共把19個被告送上了絞架山，還有4個人死於監獄中。總共有200多人被逮捕和監禁。還有一個叫吉爾斯·柯萊（Giles Corey）的人，他是一個80多歲的老人，他和他的老伴都受到指控，而他拒絕接受這樣的審判，以藐視法庭的罪名在塞勒姆監獄裡關押了5個月。他仍然拒絕走上法庭接受審判。根據中世紀傳下來的英國法律，對待這樣的藐視法庭者，要施以peine et fort 的懲罰，即用巨石壓在犯人身上，直到氣絕身亡。柯萊在石頭下壓了2天后才死去。3天后，他的妻子和其他7個犯人被吊死。
歷史證明，這些人全部是清白無辜的。
第一部分 走路（一）洗不掉的血跡（2）
二、神與魔共舞
到1692年的秋後，審巫風潮像它的突然興起一樣，突然消退了。人們好像不約而同地從夢魘中醒來。塞勒姆鎮受過教育的精英首先起來質疑審巫案。波士頓著名的牧師，曾經當過第一任哈佛學院校長的英克里斯·瑪泰（Increase Mather），原來也贊成審巫，後來發現審巫案的株連越演越烈，連他的妻子也可能被別人揭發為巫婆了，終於大徹大悟。他發表了《良心案》（Cases of Conscience），被後世稱為“北美的第一部證據系統”。他指出，“錯放過十個巫婆也比冤枉一個無辜的人要好。”
這些質疑促使總督費普斯下令，審判法庭不能接受所謂看到巫婆的光圈的證詞，不能採用當場觸控來檢驗巫婆的做法，定罪必須要有清楚的令人信服的證據。在排斥了“坦白揭發”的證據以後，最後一批33個被告，有28個被法庭認定無罪，其他的人後來也得到了赦免。1693年5月，在最初的審巫案差不多一年以後，總督費普斯下令釋放所有被指控的人。塞勒姆審巫案結束了。
說來奇怪的是，
