次第花開

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我的外甥女嘎姆前段日子生病住院，病危通知書發下來，她異常平靜。她說她從小身體不好，總是擔心自己的病連累家裡人，這次如果真的過不去這一關，就希望能早點走，不要拖，不要讓家裡人受累。

人生雖然短暫，但她很高興自己做到了戒律清淨，所以面對死亡，她一點也不驚慌，她相信上師三寶一定會加持、引導她順利往生淨土。我很佩服嘎姆，小小年紀就能做到這樣淡定。她對這個世間是真正一點也不眷戀的，儘管她從不抱怨，永遠都和風細雨，一副心滿意足、怡然自得的樣子。自她入院到後來病情好轉，先後換過三次病房。每一次，同室的病友都會被這位小小的出家人不同尋常的鎮定柔和打動，繼而對佛法生起信心。當時我想，疾病和死亡來臨時，希望自己也能像嘎姆以及其他真正的修行人那樣平靜從容、無怨無悔。沒想到，考驗我的時刻很快就來了。

輪迴中得人身猶如曇花一現，來之不易的暇滿人身一旦失去，想再得，千難萬難。

很多人沒來由地相信輪迴是一件浪漫的事，想當然認為自己來生肯定還是做人，甚至還能回到今生今世的種種因緣中，繼續一段段愛恨情仇的故事。這種想法實在有些一廂情願。如果自己能決定，我想古往今來絕大多數人都不會死了，但事實不是這樣。可見臨到命終，一般人都做不得自己的主。

“欲知前世因，今生果便是；欲知後世果，今生作便是。”

來生是否接著做人，要看這一生的行為。來生若要得人天福報，今生必須遠離十惡業、行持十善業。要進一步得到暇滿人身，則需守護清淨戒律才能得到可用於修法的閒暇，必須大量累積佈施等福善才能得到圓滿，而且還要有清淨的發願。

檢視一下我們平日的言行，不要說菩薩戒、密乘戒，就是基本的在家人的居士戒、出家人的別解脫戒等等，是否能圓滿守持呢？想到這一點，就會知道再得閒暇的把握微乎其微。就算戒律清淨，具備獲得閒暇的因，而獲得圓滿的因——上供三寶、下濟貧乞等善法，平日又能做到多少呢？即便有可能做到嚴守戒律、慷慨博施，是否還有清淨髮願？也就是說，要發願來生再得有助於修行和解脫的暇滿人身，或者行持一切善法都不忘以菩提心來攝持自己的言行。唯有三方面因緣具足才能得到暇滿人身。

如果不抓緊現在的機會，讓寶貴的光陰空耗過去，那麼在以後很長的時間裡，我們恐怕都不可能再擁有如此圓滿的修行條件了。那樣的話，什麼時候才能真正止息痛苦，獲得解脫呢？

看過《喜樂的曼達拉》一書的人大概有印象：

1993年秋，我從喇榮五明佛學院去德格印經院請法本，途經家鄉玉隆闊時，有一位老人把祖傳的土地供養給我修建道場（即後來的扎西持林），當時與我同行的三個人紛紛發願，待道場建成後，願為我供應糌粑、當司機、當侍者。

發願當侍者的德勒來自青海果洛，是我此前一年在果洛頓達寺講課時認識的。他對法王如意寶信心巨大，我講完課回五明佛學院，他也一道跟著來了。那時他曾無比歡喜地向我談起他的學習計劃，但是沒想到，其後不到三年，他就去世了，年僅二十三歲。我曾看見許多像德勒一樣的年輕人，對三寶充滿信心，對修行滿懷熱情，然而死神卻沒有給他們留出多少修行的時間。

修行，永遠不嫌太早。

當年，我與來自爐霍的日布多傑活佛同在喇榮五明佛學院求學。我們常常說，希望以後能一起去蓮師修行的聖地青樸神山閉關。後來，因遵循大恩根本上師法王如意寶的教言，我四處弘法，忙忙碌碌間光陰荏苒，至今也沒有機會得償夙願。恐怕這一輩子也很難有機會了。我最要好的朋友、我的師兄——日布多傑活佛雖然也沒能按照自己最初的設想去青樸神山，但他卻在五明佛學院後山持續閉關修行，到如今已經十幾年了。這讓我敬佩不已，也羨慕不已。

人生充滿起伏變化，很多時候自己的想法、計劃都無法實現，但不管在什麼情況下，都要提醒自己：暇滿難得，今已得，人壽無常，死期不定，務必要精進修行，才不辜負這珍寶人生。

自去年11月以來，我的健康狀況不斷惡化，心絞痛加劇，夜不能寐。因忙於各種事務，無法分身，直到今年年初才去醫院體檢，結果堪憂。菩提洲網站公佈這一訊息後，各方佛子紛紛報名參加放生、供燈和金剛薩埵百字明共修。

為了表達對大家的感激，我在治療間隙陸續完成此文，希望能與大家分享自生病以來的一些體會和感受。因病痛困擾、體力不濟，文