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問:對菜市場上一些將要被宰殺的動物,我們在無法救度的情況下施以甘露水有意義嗎?

答:很好,有很大的功德,隨喜這樣的行為。最好在這樣做的同時,為這些動物唸誦佛菩薩的名號和心咒。

問:我們放生的時候經常會多照顧一些大肚子的魚媽媽(尤其春天),這樣會不會是分別心?

答:是分別心,但是這種分別心非常有意義。對越是痛苦的眾生,佛菩薩的悲心越是深切。

問:放生的動物,有些已經嚴重受傷,放了也未必可活,何必浪費金錢?

答:有這(:文)種想法是因為(:人)沒有真正平(:書)等地看待眾(:屋)生。如果說我們的親人受傷、生病,我們一定不會眼睜睜看著他們受苦、等死。我們會盡全力去救他們,哪怕能延長一天生命也好。大乘佛子應該把對親友的這份慈悲逐步擴充套件到所有眾生身上。

我們的問題是沒有認真把放生當作一個修行的過程,而只是把它看做一種宗教的、集體的活動,所以才會產生這樣那樣的疑問。如果我們真的用心去做,去修心,很多問題都不成為問題。

問:每個人都戒殺放生,將來這個世界上動物會不會太多,成為禽獸世界?

答:萬物的生存各有因果業緣,共業別業各不相同,所以不會出現你說的那種情況。

問:把放生的錢拿去救濟賑災,不是比較實際嗎?

答:一般的情況是要專款專用,放生的錢就用來放生,不要挪作他用。

問:勸殺生的人轉行,卻害了人家生計,愛畜生不愛人,似乎不合情理?

答:殺生並不是一種體面輕鬆的職業。如果你去過屠宰場或者市場的水產畜禽區,你一定會對那裡的殘酷血腥、骯髒惡臭留下深刻印象,在那裡站上一會兒,你大概都會受不了。想想那些以殺生為業的人,他們可是成年累月在那種環境裡生活。他們忍受如此的折磨,目的卻是為了不停地造惡,而造惡的果報是更慘烈的痛苦。這是一個令人痛心的惡性迴圈。勸人擺脫這種惡性迴圈,不是很好麼?不做殺生的職業,對今世和來世都有很大的利益。

問:我發心放生,應該如何做?

答:可以用少量的錢隨時看到需要救度的有情隨時放生,也可以籌夠一定金額後一次多放一些。初發心放生者,也可以參加佛教放生小組或者委託一些高僧大德放生。

問:提到放生,很多人都不屑一顧,為什麼?

答:社會上的確有一些人不理解佛教徒的放生行為,也許他們還沒有認識到生命之間是息息相通的,他們也低估了自己身上善的潛力。最近一次我們在唐山附近放生,參加的人很多都不是佛教徒,有些人以前從來沒有放過生,他們說平時看見餐桌上的螃蟹從來不覺得可憐,但是那天看見一箱箱螃蟹被五花大綁,想起這種動物長了那麼多腿卻一輩子被捆綁著寸步難行,它們就這樣被綁著長大,被綁著活活蒸熟,到死都動彈不得。想到這些,大家都非常難過,仔細把所有螃蟹身上的繩子都解開後再把它們放歸大海。那天,我們在甲板上頂著烈日為螃蟹鬆綁,花了很長時間,有些人的手也劃破了,但是沒有人不耐煩。看見魚蟹們終於在海水中自由遨遊,大家很開心,包括第一次參加放生的人,都驚訝地發現自己內心無法抑制地生起慈悲和喜悅。所以我總認為對放生有成見的人應該親自參加一回放生活動,再去判斷放生這件事是否有意義。

也有一些佛教徒對放生沒有太大熱情,認為這是愚公愚婆做的事,聰明的佛教徒應該去研究空性等高階法門。其實空性慧與大悲心是無二無別的,修行人不可能在缺乏大悲心的情況下證悟空性,而放生是培養大悲心的好方法。

問:很多信眾喜歡在佛菩薩誕日、吉祥日放生,這樣好嗎?

答:這樣很好,其他時候也好,但是一定要觀察自己的發心,如果是為了執著功德,就意義不大了。如果發心是為了使眾生在殊勝日得到更多的利益就很好!

問:放生用的甘露丸我們需要特別注意來源是否清淨嗎?

答:需要注意。不是所有的甘露丸都有益。有些甘露丸可能會來源不清淨,比如本身是假的甘露丸,或者真正的甘露丸在經過犯密乘戒者的手後也會成為不清淨的,所以用甘露丸一定要注意。吃下不清淨的甘露丸會對解脫產生障礙。放生時如果不清楚甘露丸的來源,就不喂甘露丸,唸誦儀軌或用系解脫加持就可以了。

問:有的上師在帶領弟子放生

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