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問：對菜市場上一些將要被宰殺的動物，我們在無法救度的情況下施以甘露水有意義嗎？
答：很好，有很大的功德，隨喜這樣的行為。最好在這樣做的同時，為這些動物唸誦佛菩薩的名號和心咒。
問：我們放生的時候經常會多照顧一些大肚子的魚媽媽（尤其春天），這樣會不會是分別心？
答：是分別心，但是這種分別心非常有意義。對越是痛苦的眾生，佛菩薩的悲心越是深切。
問：放生的動物，有些已經嚴重受傷，放了也未必可活，何必浪費金錢？
答：有這（：文）種想法是因為（：人）沒有真正平（：書）等地看待眾（：屋）生。如果說我們的親人受傷、生病，我們一定不會眼睜睜看著他們受苦、等死。我們會盡全力去救他們，哪怕能延長一天生命也好。大乘佛子應該把對親友的這份慈悲逐步擴充套件到所有眾生身上。
我們的問題是沒有認真把放生當作一個修行的過程，而只是把它看做一種宗教的、集體的活動，所以才會產生這樣那樣的疑問。如果我們真的用心去做，去修心，很多問題都不成為問題。
問：每個人都戒殺放生，將來這個世界上動物會不會太多，成為禽獸世界？
答：萬物的生存各有因果業緣，共業別業各不相同，所以不會出現你說的那種情況。
問：把放生的錢拿去救濟賑災，不是比較實際嗎？
答：一般的情況是要專款專用，放生的錢就用來放生，不要挪作他用。
問：勸殺生的人轉行，卻害了人家生計，愛畜生不愛人，似乎不合情理？
答：殺生並不是一種體面輕鬆的職業。如果你去過屠宰場或者市場的水產畜禽區，你一定會對那裡的殘酷血腥、骯髒惡臭留下深刻印象，在那裡站上一會兒，你大概都會受不了。想想那些以殺生為業的人，他們可是成年累月在那種環境裡生活。他們忍受如此的折磨，目的卻是為了不停地造惡，而造惡的果報是更慘烈的痛苦。這是一個令人痛心的惡性迴圈。勸人擺脫這種惡性迴圈，不是很好麼？不做殺生的職業，對今世和來世都有很大的利益。
問：我發心放生，應該如何做？
答：可以用少量的錢隨時看到需要救度的有情隨時放生，也可以籌夠一定金額後一次多放一些。初發心放生者，也可以參加佛教放生小組或者委託一些高僧大德放生。
問：提到放生，很多人都不屑一顧，為什麼？
答：社會上的確有一些人不理解佛教徒的放生行為，也許他們還沒有認識到生命之間是息息相通的，他們也低估了自己身上善的潛力。最近一次我們在唐山附近放生，參加的人很多都不是佛教徒，有些人以前從來沒有放過生，他們說平時看見餐桌上的螃蟹從來不覺得可憐，但是那天看見一箱箱螃蟹被五花大綁，想起這種動物長了那麼多腿卻一輩子被捆綁著寸步難行，它們就這樣被綁著長大，被綁著活活蒸熟，到死都動彈不得。想到這些，大家都非常難過，仔細把所有螃蟹身上的繩子都解開後再把它們放歸大海。那天，我們在甲板上頂著烈日為螃蟹鬆綁，花了很長時間，有些人的手也劃破了，但是沒有人不耐煩。看見魚蟹們終於在海水中自由遨遊，大家很開心，包括第一次參加放生的人，都驚訝地發現自己內心無法抑制地生起慈悲和喜悅。所以我總認為對放生有成見的人應該親自參加一回放生活動，再去判斷放生這件事是否有意義。
也有一些佛教徒對放生沒有太大熱情，認為這是愚公愚婆做的事，聰明的佛教徒應該去研究空性等高階法門。其實空性慧與大悲心是無二無別的，修行人不可能在缺乏大悲心的情況下證悟空性，而放生是培養大悲心的好方法。
問：很多信眾喜歡在佛菩薩誕日、吉祥日放生，這樣好嗎？
答：這樣很好，其他時候也好，但是一定要觀察自己的發心，如果是為了執著功德，就意義不大了。如果發心是為了使眾生在殊勝日得到更多的利益就很好！
問：放生用的甘露丸我們需要特別注意來源是否清淨嗎？
答：需要注意。不是所有的甘露丸都有益。有些甘露丸可能會來源不清淨，比如本身是假的甘露丸，或者真正的甘露丸在經過犯密乘戒者的手後也會成為不清淨的，所以用甘露丸一定要注意。吃下不清淨的甘露丸會對解脫產生障礙。放生時如果不清楚甘露丸的來源，就不喂甘露丸，唸誦儀軌或用系解脫加持就可以了。
問：有的上師在帶領弟子放生
