暖暖提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
啵�勻凰�陌踩�凳�脖缺鶉爍擼��飧鍪焙蚓烤顧��煽浚�
不牽扯思想的人更可靠。
於是，例如努爾哈赤這樣本身只是別人誤以為皇帝親信，這下子萬曆真的打算把他當做親信來用了，哪怕只是利用
第268章 激進的太子
萬曆對於情況作最悲觀的估計，但是顯然，他對於形勢看得太過悲觀了。複製本地址瀏覽％77％77％77％2E％62％69％71％69％2E％6D％65
對傳統衛道士的抨擊不是一次性到來的，而是一波又一波地循序漸進的。
在萬曆之前大明就有過資本主義的萌芽，自然也隨之誕生了一些新思想，就比如那個考中舉人之後就不再進行科舉最後甚至棄官不做，專心抨擊道學的李贄。
不過李贄依舊披著儒學的外皮罷了。
就如同歐洲文藝復興運動中沒有反對上帝，先動手瓦解的是梵蒂岡教宗對於《聖經》以及上帝、聖子的解釋權一樣。
李贄把反對的目標給定性在程朱理學上，甚至直接追溯到孔子身上。不用所謂‘聖人’的話去解釋真理，而採取與時俱進的方式。
這是塊敲門磚。
歷史上他最終摔了跟頭，就如同天主教對於先行者的壓迫一樣，他最終也被壓迫了。
但是萬曆無疑在保他，原本歷史上視他為眼中釘的東廠和錦衣衛同樣按照皇帝的要求在保他。
於是大蝴蝶效應就來了。
隨著商賈對於資本的積累，顯然他們開始沿著李贄的路開始挖起傳統思想的牆角了。
李贄依舊把自己定位成儒，但是卻反對程朱，反對孔丘，而隨著發展，無疑已經滿足不了他們的需要了。
直接從儒家中跳出去，開始宣揚先秦思想。
就如同剛才說的，反對程朱和孔丘只不過是敲門磚而已，他們要的是一種對他們有利的思想，而不是束縛他們的仁義道德。
從反對儒家‘聖人’獨霸對於真理的解釋權開始，然後再把諸子百家等一切可用的思想拿出來，強調所有人都有對於‘天下大同’、‘三皇治世’甚至是玄乎的‘天道’的解釋權。
都是虛的。
一切思想服務於現實。
儘管思想的誕生可能偶然，但是思想的推廣卻一定是人為的。
歐羅巴反對天主教的勢力把古希臘羅馬的偉人拿出來，然後再裝裱一番，就變成了他們想要的東西，大明同樣，把先秦甚至更早的思想家拿出來，裝裱一番，然後證明了他們很早就有了先見的哲學觀、社會價值觀以及人文科學的研究方式。
就如同西方古代的哲人能夠用羊皮紙完成自己動不動自己許多萬字的著作一樣，大明同樣開始造起手抄本，那種用竹簡寫起來估計要堆成山的著作就徹底成先秦時代偉大人物的思想了。
想要思想跳躍式的發展，那麼除了不要臉的睜眼說瞎話之外，大概沒有更好的主意了，這套歐羅巴人玩了，大明同樣開始玩了。
萬曆擔憂這幫人如同歐羅巴天主教迫害新教進步人士一樣遭到傳統士大夫的迫害，但是顯然，這個擔憂雖然有必要，但是卻有過分了。
敲門磚沒有事，李贄依舊在宣傳他的思想就是證明，只要沒有因言獲罪這個糟糕的理由，情況還是足夠樂觀的。
雖然即使是這樣，萬曆依舊要過著讓錦衣衛多加防備，吃的用的全部都要細心檢查才能夠使用的生活。
但是顯然萬曆理解錯了，至少從士大夫們的角度來看，這種有危險的思想最反對的應該是大明皇帝才對，所以除了衛道士大儒們會和異端思想展開辯論之外，大家還等著皇帝忍無可忍的時候把這幫人給鎮壓下去。
名義上沒有做過任何發言的皇帝應該是站在士大夫一方的才對。
但是顯然不是這樣，知道士大夫把自己當做主心骨，萬曆除了一種終於壓倒對方的滿足感之外，就很快地恢復自己的清醒，開始默默地觀察著這場思想上的戰爭。
資產階級革命會把他這個皇帝送上斷頭臺，但是隻要把握住火候，大明皇室同樣可以跳到風暴之外，永遠不要承擔任何責任。
儒家們倘若還抱著皇帝必須用他們，不用他們別人會造反的心態等著萬曆出手，那麼可就打錯算盤了。
歐洲的君主們支援新教以抵擋神權對於世俗權力的壓迫，而萬曆會用新思想打破士大夫對於權力獨佔。
當然，萬曆顯然不會傻到把儒家這個立了幾千年的
