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不易，就越發讓人珍視。中國版的《光榮與夢想》應該讓未來的中國讀者在讀到今天的歷史時，心底會自覺明白：我為什麼要熱愛和保衛這個偉大的國家
在人生和國家的前進道路上，一個人的成功，一個國家和民族的強盛，都離不開夢想的支撐、智慧的思考和勤奮的追索，否則一切都無從談起。夢想照耀現實，現實滋養夢想；中國夢提升著中國，也感召著世界。讓我們共同默禱“我有一箇中國夢”，讓我們衷心祝願每一個人都能實現自己的中國夢！
〔導讀提示〕
中國“和”文化思想經歷了怎樣的發展演變？其本質是什麼？在人類歷史上，理想的國家和社會應該是一種什麼狀態？如何才能達到這種理想狀態？中國“和”文化對此有何借鑑和參照意義？
“共和”政治思想的起源是什麼？在西方社會經歷了什麼樣的發展歷程？其基本原則有哪些？中國的“共和”之夢是如何一步步走向現實的？
HAPTER2
●第
●二
●章
共
和
乾道變化，各正性命，保和太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
——《周易·乾·彖傳》
“和文化”強調“和”的協調整合功能，用“和”來調解各種矛盾和矛盾的各個方面，使之趨向動態平衡，從而實現人的身心、人與人、人與社會、人與天地自然之間關係的整體性“和諧融通”，進而讓各種類體達到一種“共生、共存、共享、共榮”的理想狀態。
——本書摘記、綜合各種“和文化”思想研究之結論
第一部分 第14節：共和（1）
第二章共和
第一節和與共和
中國“和”文化辨析
2008年8月8日晚8點，被譽為中華民族百年夢想的第29屆北京奧運會在國家體育場“鳥巢”開幕。在這場開幕式上，一個“和”字是其核心。當各種“和”字的圖案不斷變化出現時，展示了“和”在不同時代的演變，表現了中國漢字文化的源遠流長，表達了中國人民對“和平”與“和諧”的嚮往與希望。奧運會開幕式之後，“和”成了最時髦的語言和流行字，被選為2008年度概括中國國情的漢字。
奧運會開幕式上精彩絕倫的演出，正是中國幾千年來“和”文化思想的精髓和概括，表現了中國獨特的“和”文化意義。
在中國文字中，關於“和”字的記載最早出現在殷商甲骨文上。“和”源於“禾”，殷商甲骨卜辭上屢見卜禾的記載。“和”與“禾”在字意上是相聯的，“和”字最原始字意就是“有飯吃”。
在長期演化過程中，“和”衍生出“諧、合、調、協、順”等多個同源詞，形成了以“和”為中心的龐大詞群。“和”還以圖畫、雕塑、戲劇等各種載體呈現，成為中國人哲學觀、人生觀、價值觀的重要內容。
中國“和”文化思想早在西周末年就萌生出來，約公元前七世紀，太史史伯提出“和實生物，同則不繼”的“和合”思想。當時周幽王縱情逸樂，致使“王室多難”，大臣們預感到西周將亡。鄭桓公鄭伯時為幽王司徒，在與太史史伯縱論如何“成天下之大功”時，史伯言道：“商契和合五教，以保於百姓者也”。商契是商代的一個祖先，他能瞭解民情，“和合”施教，父義、母慈、子孝、兄友、弟恭，百姓和睦，皆得保養。而周幽王的問題就在於他不是以“和”的思想來治理國家，而是用“同”來專制。
中國思想史上從此便有了“和同之辯”，這標誌著中國傳統“和”文化思想正式發端。
“和同之辯”在戰國時期得到進一步深化，在《左傳》昭公二十年傳中，有一段齊國大夫晏嬰與齊景公的對話，晏嬰提出了“和與同異”、“否可相濟”的思想。晏嬰把“和”的思想引用到政治上，他認為面對君主的意見，一個臣子不能因為君主的好惡而“附和”之，應該是君主認為可行的而其中有不可行的，臣子要指出它的不可行之處，而使其更加完善；君主認為不行而其中有可取之處的，臣子應指出其可行的方面而去掉不可行的部分，這就是“和”的政治思想。這個“和”在某種程度上就具有了一些現代政治文明的意味。
春秋戰國時期是中國“和”文化思想繁榮鼎盛期，此時期的諸子百家都提出了相應的“和”文化思想理念。
在儒家學派代表中，孔子將“和”的思想運用於人倫社會的道德修養中，在《論語》中就有“禮之用，和為貴
