中國兵書通覽 許保林 著

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兵力據說達數萬、數十萬之多，周武王率兵車三百乘，虎賁三千人，一說還有甲士四萬五千人；商紂王集結的兵力一說七十萬，一說十七萬。在戰爭中武王爭奪與國，收攬人心，翦商羽翼，派遣偵探，莊嚴誓師，激勵將士鬥志，統一戰鬥動作，申明戰場紀律，並採用了佯攻正面、迂迴側翼的戰術，一舉滅商。周滅商以後進一步加強了軍事力量，建立了西六師、成周八師和殷八師。長期的戰爭實踐為人們探討和總結軍事與戰爭規律積累了豐富的素材；日趨複雜的軍事組織和大規模的戰爭現實不僅為撰寫兵書提供了新鮮經驗，而且有了撰寫兵書的客觀需要。在軍事上，為兵書的產生準備了充分的條件。

西周時，不僅戰爭有了發展，而且人類的文化和思維能力也有了發展。當時人們已經會生產專門的書寫材料竹片和木板。竹片叫做〃簡策〃，木板叫做〃版牘〃。１９７２年銀雀山西漢墓出土的《孫子》、《孫臏兵法》等兵書就是用簡策寫成的，稱為簡本兵書。早期的兵書都是用〃簡策〃和〃版牘〃寫成的。竹和木是很普遍的材料，而且製作容易，閱讀方便，這就為兵書的產生創造了物質條件。

在主客觀條件都具備的西周，兵書應運而生。

我們說兵書產生於西周，不僅有理論上的依據，而且有古文獻記載的根據。《左傳》中記載的《軍政》、《軍志》很可能就是西周晚期的作品。在《左傳》及一些兵書、類書中不僅記載了這兩部書的書名，而且儲存了一些佚文。

《左傳》儲存《軍志》三段佚文：《軍志》曰：〃允當則歸。〃又曰：〃知難而退。〃又曰：〃有德不可敵。〃（僖公二十八年）

《軍志》曰：〃先人有奪人之心。〃（宣公十二年）

〃《軍政》有之，先人有奪人之心，後人有待其衰。〃（昭公二十一年）

《孫子》儲存《軍政》一段佚文：《軍政》曰：〃言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。〃（《軍爭篇》）

唐杜佑輯錄的李靖軍事著作中儲存《軍志》一段佚文：《軍志》曰：〃失地之利，士卒迷惑，三軍困敗。飢飽勞逸，地利為寶。〃（杜佑《通典》）

唐李筌《閫外春秋》中儲存《軍志》兩段佚文：《軍志》有言：〃攻不足而守有餘。〃（注：《孫子》中亦有此句。）

《軍志》有言：〃窮寇勿迫，歸眾勿追。〃（注：《孫子》中亦有此句。）

《十一家注孫子》中儲存《軍志》兩段佚文和《軍政》一段佚文：《志》曰：〃止則為營，行則為陣。〃（《軍爭篇》杜牧注）

《軍志》曰：〃陣間容陣，足曳白刃；隊間容隊，可與敵對。前御其前，後當其後，左防其左，右防其右。行必魚貫，立為雁行，長以參短，短以參長。回軍轉陣，以前為後，以後為前，進無奔進，退為速走，四頭八尾，觸處為首，敵衝其中，兩頭俱救。〃（《勢篇》注引孔氏語）

《軍政》曰：〃見可而進，知難而退。〃又曰：〃強而避之。〃（《軍爭篇》張預注）從上述佚文可以看出，《軍志》、《軍政》已不是戰爭活動的簡單記錄，而是對戰爭經驗的總結和概括，在一定程度上揭示了戰爭中的一些帶有規律性的東西。如〃有德不可敵〃，指出了政治在戰爭中的地位和作用，是說政治清明，上下團結，就能無敵於天下；〃允當則歸〃，〃見可而進，知難而退〃，〃強而避之〃，是總結的量力而戰，避強擊弱的作戰原則；〃先人有奪人之心，後人有待其衰〃，提出了先發制人和後發制人的重要指導思想，意思是說，有勝利把握時要先發制人，奪敵戰心，挫敗敵人的銳氣，如果敵人比我強大，不要先與敵爭鋒，要以逸待勞，乘敵疲憊、士氣衰落時發起進攻；〃攻不足而守有餘〃和〃窮寇勿迫，歸眾勿追〃，是對攻、防作戰和戰機選擇的理論概括，前一句話意思是，同樣的兵力，用於進攻力量不足，而用於防守則有餘，這時就要採取防守，以等待進攻的時機，中心是不打無把握之仗。後一句話意思是，對陷於絕境的敵軍不要過分逼迫，對於正在退回本國的軍隊不要急於追擊，以便瓦解敵軍作困獸斗的意志，伺機殲敵。所以，我們說《軍志》、《軍政》是名副其實的兵書。《軍志》、《軍政》是兵書產生於西周的標誌。

西周是兵書的產生階段，沒有留下一部完整的兵書。但是，正象甲骨文、金文為兵書的產生奠定了基礎一樣，它為兵書的成熟發展奠定了基礎。直到戰爭頻繁，將相分職，百家爭鳴的春秋時期，兵書才達到了高度的成熟。成熟的標誌是《孫子兵法》的出現。

綜上所述，