中國兵書通覽 許保林 著

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略》，強調要把〃義〃放在戰爭的首位，〃故義者，兵之首也。〃（《孫臏兵法·將義》）兵書中的這一思想是很深刻的，認識到了〃正義〃之師蘊藏著巨大的力量。正義的戰爭得人心，民眾就會擁護，士兵們就會為正義而英勇作戰，力量必然強大；非正義戰爭不得人心，民眾就會反對，士兵們就會消極厭戰。

所以，用義戰反對不義之戰，其勝利是必然的。這是已為戰爭實踐證明了的客觀規律。

在國防建設方面，提出居安思危的思想，強調要有危機感和國防意識，〃天下雖安，忘戰必危。〃（《司馬法·仁本》）〃夫安國家之道，先戒為寶。〃（《吳子·料敵》）〃無備者傷。〃（《孫臏兵法·威王問》）〃兵者，百歲不一用，然不可一日忘也。〃（《鶡冠子·近迭》）居安思危是和平時期國防建設的重要指導思想。歷史證明，居安思危就能國泰民安，安而忘戰就會喪權辱國。在相對和平的今天，重溫這一思想，具有重要的現實意義。兵書中既強調加強戰備，又反對窮兵黷武，提出文武並用的原則，如孫臏指出：〃用兵，無備者傷，窮兵者亡。〃尉繚指出：〃文所以視利害，辯安危；武所以犯強敵，力攻守也。〃（《尉繚子·兵令上》）兵書中特別注意處理好文、武之間的關係。隨著國家所處形勢的變化，對文武投入的力量不能均等，要有所側重，〃天下幸而無事，則所重在文；不幸而有事，則所重在武。〃（《登壇必究·輯經武說》）這就是說，國家遭受侵略，遇有戰事，要集中力量抓好武備；戰爭結束，文治任務突出出來，要重點抓好政治和經濟建設，武備建設要服從經濟建設的大局。１９８５年我軍建設指導思想實行的戰略性轉變，就是這一思想在新的歷史時期的發展。富國強兵是貫穿於兵書的又一重要思想。提出：〃兵不強，不可以摧敵；國不富，不可以養兵。〃（《中國古代兵法選輯》，軍事科學院編印）樸素地認識到了富國與強兵的辯證關係，認為〃強兵之急〃是〃富國〃（《孫臏兵法·強兵》），〃國富者兵強，兵強者戰勝，戰勝者地廣。〃（《管子·治國》）富國與強兵是相輔相成的，富國是強兵之本，為強兵提供必要的物質基礎；強兵則對富國具有促進和保證作用。

在作戰指導方面，兵書中的論述十分豐富，提出了許多具有普遍指導意義的作戰原則。

關於集中兵力。《孫子》明確指出：作戰要〃我專而敵分〃，〃以眾擊寡〃。以後的兵學家們又有所發揮，孫臏提出在敵強我弱的情況下，集中兵力的方法是〃能分人之兵，能按人之兵。〃（《孫臏兵法·客主人分》）意思是善於分散敵方的兵力，牽制敵方的兵力，以使敵方全域性上的眾，變成區域性的寡；使己方全域性上的寡，變成區域性的眾，形成以眾擊寡，以強擊弱的態勢。《白毫子兵�》強調說：〃兵之貴合也。合則勢張，合則力強，合則氣旺，合則心堅。〃關於奇正。奇正的概念首先由老子提出，即所謂〃以正治國，以奇用兵。〃孫武則把它作為一條作戰原則提出來，〃戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。〃（《孫子·勢篇》）奇正思想具有深刻的哲理。首先，奇、正是共生的兩種戰勢，以正擋敵，以奇取勝；其次，奇、正又是相變的，奇中有正，正中有奇，奇可變正，正亦可變奇，根據戰場情況隨時變化，〃奇正相生，如迴圈之無端，孰能窮之？〃（《孫子·勢篇》）奇正的核心是相生相變。

關於先勝後戰。孫武說：〃是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。〃（《孫子·形篇》）意思是勝利的軍隊總是先有了勝利的把握才尋求機會與敵交戰；失敗的軍隊則是先同敵人交戰而後企求僥倖取勝。這種先作好準備、使自己立於不敗之地的作戰指導思想，在許多兵書中都有闡述，如《淮南子·兵略訓》說：〃蓋聞善用兵者，必先修諸己，而後求諸人，先為不可勝，而後求勝。〃先勝後戰的條件主要有兩個，一是具備戰勝敵人的力量；二是具備勝敵的有利戰機。這與我們今天所說的不打無準備和無把握之仗的思想是頗為相近的。

關於廟算決策。所謂廟算，就是戰前在廟堂之上對戰爭進行謀劃預測，制定正確的戰略方針。重視謀劃是我國軍事學的傳統。〃本謀者，以謀為本也。〃（《投筆膚談》）〃故上兵伐謀。〃（《孫子·謀攻篇》）〃用兵之道，先定其謀，然後乃施其事。〃（《諸葛亮集·便宜十六策》）重謀的根本目的是為了制定一個〃萬全之策〃，即以小的代價換取大的勝利，爭取〃不戰而屈人之兵。〃對於廟算決策，兵書中特別強調〃密〃、〃周〃、〃果〃。所謂密，就是要嚴機密，〃事以密成〃（《韓非子·說難》），