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心，外六為花瓣，杜佑《通典》因述為七軍陣，正六花之別名也。其教閱恆用三萬人，分左右六箱，一箱為營法，五箱為方圓曲直銳之形，安營佈陣以六花為正，中軍為奇。斯陣也，以開唐家之運制，服夷狄，其功偉矣。若以為盡孔明之闡奧則猶有間矣。〃（《李靖六花陣記》）還繪有〃偶落鉤連曲折相對八陣為六圖〃、〃諸葛亮八陣為六舊法圖〃、〃六花形教閱圖〃、〃六花方陣〃、〃六花圓陣〃、〃六花曲陣〃、〃六花直陣〃、〃六花銳陣〃等陣圖。對古代陣法的解釋，摒棄了陰陽五行生剋之說，較合實際，如對〃五軍〃的解釋：〃五軍佈於中央：四隅以為陣法，前後左右四區立表，其中以為閒地。〃（《五行三才陣記》）此論頗有見地。但把許多古陣法認定為傳說中的人物所創，顯然不確。
《韜鈐外篇》記述了漢唐以後出現的十七種陣法，並詳加辨駁，認為皆為後世文士俗儒附會偽託，冒充古陣法，欺世惑眾，應予批駁，以正視聽。他在小序中說：〃外篇天人世次為序，得陣十有七，首形勢奇巧，法度繁瑣，有圖有法，皆漢唐以後文士俗儒所演者，世人不知，相指為古兵法，其實誤也。學恐太平已久，終於迷惑，故取其圖與法，集為外篇，各假辨以非之，餘意復演孔明陣法為正宗，一十八勢附於卷末終焉。是書也，因世有之，故為外篇。〃本篇對後人偽託的陣法一一指明偽撰人，並進行有見地的批評，如他批評裴緒、李筌的五行陣圖說：〃是則外畫之方，外環之圓者，節制之所在，非如裴緒、李筌五行生剋之說矣。〃批評張燁杜撰的〃李靖六花陣圖〃說：〃張燁拘拘以地軸天衝內外轉移之末而求六花之理，不亦迷且惑哉。〃但是，此篇對於偽撰人的時代間有記錯者，如將宋代許洞錯記為元代。
《韜鈐續篇》共有四篇：《劍經》論述練劍法的要領，共１４０餘條；《射法》講練弓的要領；《營陣四形》記述四種營陣的佈列方法；《發微四章》是俞大猷學習趙氏陣法的體會，一章講握奇陣及孔明八陣，二章講九軍陣，三章講以易演陣問題，四章講陣的奇正問題。
《續武經總要》在陣法的運用方面，一是強調整體性，指出：〃古人制陣，雖有不同，其中要妙之法，惟在乎表裡相應，首尾相救，陣隊相容，形名相別，衝之不亂，撼之不動。〃（《營陣四形》）二是強調奇正變化，〃制陣，有奇正，有分合〃，〃臨機制敵，變化無常，奇亦為正之王，正亦為奇之奇，奇正之變如迴圈之無端。〃（《發微四章》）三是學習古法而不拘泥於古法，活用古法，創造新法。在熟練掌握古陣法的基礎上，〃然後隨機應變，因時立宜，舉古人可用之法，按而行之可也。或不用古人之法，自我作始亦可也。謂吾胸中全無一陣可也，謂吾胸中有百千萬陣亦可也。若穿鑿附會，強執一圖，謂足以應敵制勝，則或恐徒讀父書以誤。〃（《營陣四形》）
《續武經總要》對明代以前陣法進行了系統研究和總結。
它在一定程度上揭開了後世給古陣法蒙上的神秘色彩；對於俞大猷抗倭起了有益的作用；在古代軍事學術史上有一定地位，是研究古代陣法的重要參考書。
《續武經總要》初刻於明嘉靖三十六年（１５５７年），萬曆四十二年（１６１４年）重刻。目前僅見有這兩種刊本。
第五章兵略類
第一節概述
兵略者，用兵之方略也。中國古代，戰爭頻繁，名將輩出，創造了許多以弱勝強，以少勝多的光輝戰例。這是一筆珍貴的軍事遺產。為繼承這一遺產，彙集歷代戰爭例項，借鑑古代用兵謀略而寫成的兵書，稱為兵略類兵書。因為有借鑑古人用兵得失之意，故有的稱其為兵鑑類兵書。又因為這類兵書內容為用兵方略，方略即戰略，故又有的直稱為〃戰略〃，如司馬彪的《戰略》、茅元儀的《二十一史戰略考》等。
首創兵略體例的是晉司馬彪。他所著的《戰略》，分條輯錄有關戰略運用方面的戰爭例項。雖然大部失傳，但從幾條佚文中仍可窺見其基本體例。南北朝趙煚又作《戰略》二十六卷，全書亡佚，不得其詳。繼彪、煚之後，唐李筌仿其體例，作《閫外春秋》》十卷，記自周武王勝殷迄唐太宗擒竇建德，明君良將戰爭攻取之事。按時間先後排纂史料。史料選擇重在謀略。現僅存第四、五兩卷（收入《鳴沙石室佚書》，伯希和曾言存第一、四、五共三卷，第一卷今未見），記兩漢事。宋代兵略體兵書不多，而明清時代盛行。
兵略類兵書又可分為三種型別：一是按照某一指導思想輯錄歷代有關戰爭戰例，如茅元儀《戰略考》，〃非略弗錄〃，〃略非奇
