第51部分 (第3/4頁)
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將驕、得間、下離、內變、失險。對於防禦，主張以戰為守，反對關門死守。認為〃善守者，守於外；不善守者，守於內。當賊入寇，直於四郊險要處扎野營，修野戰以待之。〃（卷八《守禦總說》）重視遠距離偵察，認為〃預備全在遠偵，遠偵之法在設伏。〃（卷八《守禦總說》）
在對待古代兵法的學習和運用方面，本書有其獨立見解，認為〃不滯於法而實不離夫法也。〃（卷一《論將總說》並以下棋作比喻，說明學習兵法的重要性，〃將之於兵法，猶奕者之於譜也。奕者必熟覽其譜，而後可以應變制勝。未有將不習法而輒能開合變化運用無窮者。〃（卷一《論將總說》）還對所謂不學兵法而成功的霍去病等人進行了評論，〃古人霍驃姚、張南陽、嶽武穆皆謂不用兵法而能立功當代，豈真廢法哉！蓋得夫法之精而用之也。〃（卷一《論將總說》）指出，他們就好象樓子和尚聽歌便悟妙明真性，張旭觀公孫大娘舞劍便悟草聖真傳一樣，早已領悟到兵法的精妙之處。
《兵錄》也包含有一些樸素的辯證法觀點，如〃佚而猶勞〃、〃害中之利〃，認為，〃凡與敵戰，不可恃勝而放佚，當益加嚴勵以待敵，佚而猶勞。〃〃若彼勝我負，未可畏怯，須思害中之利，當整勵器械，激揚士卒，侯彼懈怠而擊之，則勝。〃（卷九《攻戰總說》）它還用〃物極則返〃的辯證觀點，解釋〃窮寇勿迫〃的作戰原則，指出〃凡戰，如我眾敵寡，敵必畏我軍勢不戰而遁，慎勿追之，蓋物極則返也。宜整兵緩追，則勝。〃（卷九《攻戰總說》）
《兵錄》輯錄的資料比較豐富，尤其是明代以來西洋傳來的火器資料，有一定參考價值。書中有一些值得借鑑的思想，但也有一些明顯的封建糟粕，如愚兵思想，〃惟士愚而後可與之皆死〃（卷一《選士總說》）又如迷信思想，在《水攻總說》中說，〃及見龍王神廟，不可放炮吹打、吶喊，或有警動，恐起風作浪。〃等等。
《兵錄》成書於明萬曆年間，《中國曆代兵書目錄》著錄有萬曆丙午（１６０６年）刊本，恰是作者自序時間，不知是據序言時間著錄還是確實據萬曆本著錄？現在所能見到的較早刊本是明崇禎年間的兩種刊本，一本有劉鳳、魏浣初、俞琬綸、陳子壯、陳元素六人序和自序，另一本增加了楊述程式和〃崇禎元年歲在戊辰仲秋之吉重訂於粵之正氣堂〃牌記。此外還有明抄、清抄本傳世。
第七節武備志
《武備志》是中國古代部頭最大的一部綜合性兵書。全書二百四十卷，約二百萬字，附圖七百三十餘幅，被稱為〃軍事學的百科全書〃（白壽彝《中國通史綱要》第九章）。這部兵學鉅著是由茅元儀歷時十五年撰成。
茅元儀（１５９４－１６４０），字止生，號石民，又號東海波臣、夢閣主人、半石址山公等，明歸安（今浙江吳興）人，明末傑出的軍事家和文學家。他出身世代書香門第，自幼好學不厭，博覽群書，尤〃喜讀兵農之道〃（《石民四十集》卷６９）。
年方十歲，他的家鄉吳興遇大災荒，太守集議賑荒，官吏及富戶無人敢應諾，獨有未成年的茅元儀請求傾盡家藏糧食數萬石，以救濟災民。他熟悉古今用兵方略，對九邊阨塞要害，口陳手畫，瞭如指掌。面對後金政權崛起，狼煙頻頻，明廷政治腐敗，國運衰落，激起了發奮學習，探討〃治國平天下〃方略，著書立說，以振興明朝武備的雄心壯志。他寓居南京，潛心研究歷代兵法韜略和當代國防形勢，傾注十五年的心血，撰成了《武備志》這部古代兵學鉅著，於天啟辛酉（１６２１年）刻印成書。自此，這位年輕學子聲譽鵲起，以〃知兵〃之名被任為贊畫，隨大學士孫承宗督師遼東，抵禦後金。
他曾出塞視察紅螺山，七天不見煙火，隨從都面無人色，而他仍從容不迫。併到江南募集舟師戰艦，為孫承宗籌畫了遼東水軍的部署。不久，孫承宗遭排擠去職，茅元儀亦被削籍，告病南歸。崇禎帝繼位後，茅元儀赴京向新帝進呈《武備志》，〃且上言東西夷情，閩粵疆事及兵食富強大計，先帝命待詔翰林。〃（《列朝詩集小傳·茅待詔元儀傳》）然而卻被權臣王在晉等所中傷，以〃傲上〃的罪名被放逐定興（今屬河北）江村。崇禎二年（１６２８年）冬，後金騎兵進逼京師，孫承宗於危難之際再度受命督師。茅元儀和二十四騎護衛孫承宗，從東便門突圍至通州，擊退後金軍，解除了京師之危。茅元儀被任為副總兵，督理覺華島（今遼寧興城菊花島）水師。
先被權臣所忌被解職，後受遼東兵譁之累，充軍福建。遼東軍情緊急，請求募死士勤王，遭到權臣阻撓，悲憤縱酒
