第15部分 (第1/4頁)
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《吳子》是〃武經七書〃之一，向與《孫子》（孫武兵法）並稱，軍事思想頗為豐富。概括起來主要有以下幾點：（１）〃內修文德，外治武備〃的戰略思想，他強調首先搞好國內政治，〃教百姓，親萬民〃，修德行仁，達到國家和軍隊內部的協調統一，才可對外用兵；同時又強調必須加強國家的軍事力量，要〃簡募良材，以備不虞〃，〃先戒為寶〃。（２）隨機應變的戰術思想。《吳子》十分重視戰爭中各種事物的差別和變化，強調要偵察瞭解敵方軍隊素質、將帥特點、所佔天時、地利、人和的情況，掌握戰場的變化，根據不同的情況採取不同的作戰方法。並總結出了在何種情況下〃擊之勿疑〃、〃急擊勿疑〃，在何種情況下〃避之勿疑〃等帶有規律性的戰術原則。（３）〃以治為勝〃，〃教戒為先〃的治軍思想。他認為軍隊能否打勝仗，不完全取決於數量上的優勢，重要的是依靠軍隊的質量。兵〃不在乎眾〃，〃以治為勝〃。要求把軍隊訓練成〃居則有禮，動則有威，進不可當，退不可追〃的軍隊，要發揮士卒各自的特點，使其〃樂戰〃、〃善戰〃、〃樂死〃。要求將帥要有優良品德和深邃的謀略，具備〃理、備、果、戒、約〃五個條件，懂得用兵〃四機〃。強調〃進有重賞，退有重刑，行之以信〃，以勵士兵。（４）樸素的軍事哲學思想。
吳子對戰爭的實質有了樸素的認識，他把戰爭發生的原因歸納為五條：〃一曰爭名，二曰爭利，三曰積惡，四曰內亂，五曰因飢〃。並認為戰爭具有義兵、強兵、剛兵、暴兵、逆兵等不同性質。他樸素地認識到戰爭事物具有兩重性，他在對各國的政治、經濟、民情和軍隊分析時，既看到了他們的長處、強處，又看到了他們的短處、弱處。他認識到了戰爭事物的發展變化，尤其是認識到事物會向其反面轉化，認為打勝仗越多就會孕育著未來的災禍，〃以數勝得天下者稀，以亡者眾〃。
《吳子》繼承並發展了《孫子兵法》，總結了戰國初期的實戰經驗，反映了戰國時期的戰爭規律和特點，具有重要的軍事史料價值和軍事學術價值。
《吳子》和《孫子》一樣受到歷代中外軍事家、政治家的重視。唐初魏徵曾將其內容收入《群書治要》，供治國安邦參考。與《孫子》一起在唐代被吉備真備帶到日本，自此，《吳子》在日本傳播開來，據筆者所知，日本研究《吳子》的有６６家之多。１７７２年又被法國一位神父Ｐ·阿米奧翻譯成法文，傳到歐洲。現在有日、英、法、俄等多種譯本流傳。被西方人士稱為〃箴言〃和〃無價的真理〃，如美國海軍上校柏特遜說：〃在遙遠的中國，有兩位將軍，他們所有關於戰爭的議論，都可以凝集在一本小冊子裡，不像克勞塞維茨那樣寫了九大巨冊，自足地寫下了數量有限的箴言。每則箴言都具體表現了他們關於戰爭行為的信條和重要教義。這兩位軍事主宰者－－孫子和吳子，他們無價的真理，已經長存了兩千年。〃（《中國古代兵書雜談》１５０頁）
《吳子》現存最早的刊本是南宋孝宗、光宗年間刻《武經七書》本。後世眾多版本大都源於此本，並多以叢書本行世，除了宋刻、影宋刻、影宋抄、明刻、清刻《武經七書》本之外，比較重要的還有明吳勉學刊《二十子》本、明翁氏刊《武學經傳三種》本、清孫星衍《平津館叢書》本、清乾隆《四庫全書》本、《四部叢刊》本等。重要的註釋本有宋施子美《施氏七書講義》本、明劉寅《武經直解》本、清朱墉《武經七書匯解》本等。建國後研究《吳子》的不多，比較重要的有１９７７年上海人民出版社註釋本、１９８６年解放軍出版社《吳子淺說》本和《武經七書註釋》本等。
第四節司馬法
《司馬法》是中國古代著名兵書，《武經七書》之一。舊題司馬穰苴撰。司馬穰苴，其先人陳公子完奔齊，改姓田氏，因其任大司馬之職故稱司馬穰苴。生卒年不詳。《史記》稱其為齊景公時人，《竹書紀年》載為齊威王時人，而《戰國策》又說是齊湣王時人。本文以《史記》為據。穰苴為春秋末期齊國人，精通兵法，齊相國晏嬰以他〃文能附眾，武能威敵〃（《史記·司馬穰苴列傳》），推薦他於齊景公，〃景公召穰苴，與語兵事，大說之，以為將軍。〃（《史記·司馬穰苴
