中國兵書通覽 許保林 著

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《將苑》是中國古代論述為將之道的兵書。書中博採《孫子》、《吳子》、《尉繚子》、《六韜》、《三略》、《左傳》等兵書史籍中的論兵妙語，分門別類加以闡述，言簡意賅，自成體系，概括了古代為將之道的各個方面。它對將帥進行了分類研究，認為從思想品德性格特長上分，將材有九：仁將、義將、禮將、智將、信將、步將、騎將、猛將、大將。按能力器度分有十夫之將、百夫之將、千夫之將、萬夫之將、十萬人之將、天下之將。意在選拔任用將帥要量才而選，量力而用。它總結歸納了為將八弊：〃一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒好佞，四曰料彼不自料，五曰猶豫不自決，六曰荒淫於酒色，七曰奸詐而自怯，八曰狡言而不以禮。〃意在向將帥敲警鐘。它認為將帥關係著國家興亡、戰爭勝敗、士卒的安危，因此，要求給予將帥自主權，重申〃將之出，君命有所不受〃的古訓。同時，對將帥提出了許多具體的條件和要求。首先強調將帥自身修養好。它要求將帥不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國，忠貞不渝；要做到剛不可折，柔不可卷，不驕不吝，能總文武之道，操剛柔之術，先仁義而後智勇；要有五善四欲，五善是〃善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。〃四欲是〃戰欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。〃它還要求將帥力爭五強，杜絕八惡。五強是：〃高節可以歷俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功。〃八惡是〃謀不能料是非，禮不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達不能舉所知，敗不能無怨謗。〃它提出了將帥應遵守的十五條紀律，即慮、詰、勇、廉、平、忍、寬、信、敬、明、謹、仁、忠、分、謀。其次要求將帥要善於治軍，精於作戰。

在治軍方面，要求將帥要重視法制，信賞必罰，嚴號申令，〃誡之以典型，威之以賞罰〃；要加強軍事訓練，認為〃軍無習練，百不當一。習而用之，一可當百〃；要收攬和掌握有特長的人材，〃必有博聞多智者為腹心，沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙〃；要身先士卒，關心和愛護部下，養兵象養自己的子女一樣，〃有難則以身先之，有功則以身後之〃，與士卒同生死，共患難。在作戰方面，要求將帥不恃眾以輕敵，不傲才以驕人，要〃先計而後動，知勝而始戰〃；要懂得〃兵機〃、〃兵勢〃，〃〃因機而立勝，〃因天之時，就地之勢，依人之利〃；要熟悉戰場地形地物，探明敵情，〃不知戰地而求勝者，未之有也〃，〃必先探敵情而後圖之〃，要懂得各種地形天候條件下的戰法，如林戰、叢戰、谷戰、水戰、夜戰等。

《將苑》一書，一直為後人所重視，流傳比較廣泛。它集中了古代將帥選拔、修養的精華，雖然不免打著封建階級的印記，但其中許多思想至今仍有一定的借鑑價值。

《將苑》現存版本多題名為《心書》或《新書》，中華書局１９７４年版《諸葛亮集》題為《將苑》。該書版本大致有三個系統，一是《諸葛亮集》系統；二是叢書本系統，較有代表性的有：廣漢魏叢書本、增訂漢魏叢書本、子書百家本、增訂漢魏六朝別解本、唐宋叢書本、學海類編本、說郛本等。三是單行本系統，主要有：明正德十三年韓襲芳銅活字印本、明萬曆三十三年書林鄭少齋刻本、明黃邦彥刻本、民國年間石印本、１９２６年成都昌福公司鉛印本等。

第十一節李衛公問對

《李衛公問對》是一部問答體兵書。又稱《唐太宗李衛公問對》，或《唐李問對》。唐太宗即李世民（５９９－６４９），唐代皇帝，李淵次子。祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安），後世居於陝西武功。他自幼聰穎於練，博文精武，少年即通古今兵法，是古代著名的軍事家。隋末勸其父起兵反隋，李淵稱帝時，封為秦王，任尚書令。曾鎮壓竇建德、劉黑達等農民起義軍，消滅薛仁杲、王世充等割據勢力。武德九年（公元６２６年）發動玄武門之變，殺死太子李建成，被立為太子，繼帝位。公元６２６－６４９年在位，推行均田制和府兵制，常以〃亡隋為戒〃，較能任賢、納諫，注意恢復發展社會經濟和加強與少數民族的貿易文化交流，貞觀四年（公元６３０年）擊敗東突厥，被鐵勒、回紇等族尊為天可汗。晚年由於連年用兵，營建宮室，賦重役繁，加深了階級矛盾。李衛公即李靖（５７１－６４９），本名藥師，京兆三原（今陝西三原東北）人，唐初軍事家。少有文武材略，精熟兵法，其舅父名將韓擒虎〃每與論兵，未嘗不稱善，撫之曰：'可與論孫、吳