飛行員--勇敢的真實故事

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無人島是日本在海外征服的第一塊土地。現在對於日本來說，孤立和和平都已成為過去的歷史了。

日本從這個教訓中學到了很多東西。

日本透過佩裡這件事，感受到了來自外面世界的軍事威脅。從日本海放眼望去，有許多要擔心憂慮的地方，這一點非常明顯。一度驕傲自大的中國現在已經四分五裂，西方的商人用炮艦轟開了中國的大門，他們強賣鴉片給中國人，把中國人的血都給吸乾了。再往南看，荷蘭已經征服了印度尼西亞；法國統治著越南、寮國和柬埔寨；貪得無厭的大不列顛在香港、新加坡、馬來西亞、緬甸和印度佔有大面積的殖民地。往北看，劫掠成性的俄國一路征服過來。往太平洋那邊望去，奴隸在煥發著生機的美國的土地上流淌著汗水，正消化著入侵墨西哥所劫掠來的贓物，而且還在繼續著對當地印第安人罪惡的種族清洗運動。1884年11月15日，德意志帝國第一任首相奧托·俾斯麥在柏林召開了盛大的國際會議，準備瓜分信仰異教的非洲。日本政府很自然地感到他們的當務之急就是建立一支強大的軍隊。社會所有部門都必須首先服從這個目標。在日本看來，那些擁有強大軍事力量大國都有一個共同的顯著特點，那便是他們都信教。他們都信仰一個神，這種信仰把他們緊緊團結起來，這令他們相信對無信仰者的劫掠名正言順。但是日本沒有這樣的一個神，因此必須首先創造一個神來信仰。

幕府將軍統治結束時，日本武士填補了這個空位，他們廢除了舊的制度，把天皇置於日本國民生活的最中心。他們很快就讓京都的皇帝告別了默默無聞的生活，把他接往原來幕府時代將軍所住的東京宮殿裡。天皇有了個新名字，叫“明治”，意思是“英明的統治”。這樣一來，一個革新之後的君主體系就相當於西方的基督教了。明治儘管沒有多大實權，但在精神上他是國家團結的象徵。真正統治國家的是他身後的武士，而天皇只不過是個傀儡。

1889年2月11日，明治天皇身著西式軍裝出現在日本政府的官員面前。那些官員們也是個個身穿西式軍裝，就連身旁那些宮女們也穿著西式服裝。那一天，明治天皇宣佈了一部西式憲法。但事實上，這部憲法也只是有個西式的名字而已。

在西方，憲法是“由人民制定，為人民服務”的，它規定出公民的權利並限制政府的權力。可明治憲法恰恰相反，它是一部自上而下的法規。它是“天皇的禮物”，“天皇把它賜予這個國家”。天皇是“神聖不可侵犯的”，是“帝國的首領”，是“所有武裝力量的最高指揮”，是“所有主權的管理者”。明治天皇是法律的源泉，他凌駕於憲法之上。他可以釋出條例來取代法律，他可以任命和罷免政府裡的任何官員，甚至連帝國議會（日本的國會）的成員也不例外。這部憲法的目的不是限制天皇的權力，而是確保他擁有高於政府的無限權力。日本人都不能被稱為是國家的公民，正確的說法是，所有日本人都是皇帝的�“Shinmin/臣民”（Shinmin的�意思是“忠順地服從命令的人”），因此，日本也就不需要像《人權法案》這樣的法規。實際上，日本設立這部憲法的目的不是滿足人民的內在需要，而只是做秀給外國人看的，它想讓外國人看到，日本是一個講求法制的文明國家。與其說這部憲法的出現是因國內實際需要，還不如說是為了回應外來勢力的干預。

為了確保武士階級的至高地位，憲法規定天皇和軍方可直接接觸。陸軍和海軍將領可繞過行政部門直接向天皇報告，實際上這也就意味著，軍隊是日本的第二個政府。由於軍方可以同天皇直接聯絡，這就為軍人罩上了一個神秘光環，彷彿他們的使命就是效忠於神。

當時，廣大非洲和亞洲地區都已處在西方殖民主義者的控制之下，因此，日本也決意要和帝國主義競爭，跨越日本海去剝削他軟弱的鄰國。

那時的中國就像是一盤散沙，無可救藥，面對歐美列強無計可施。正如我上學時的老師約翰·多沃教授所說的那樣，“中國就像個西瓜，歐美列強爭搶著瓜分它”。當時的朝鮮也非常落後，未能像日本一樣沿著西方的道路迅速文明起來。“我們不能等到鄰國文明起來之後再團結一致去建立一個強大的亞洲，”福澤諭吉寫道，他是一位具有一定影響力的學者，他還認為，“我們必須打破眼前這種格局，我們應該在前進的道路上加入西方文明國家的隊伍。我們不能給朝鮮和中國任何特殊的對待，而應像西方國家對待我們那樣來對付朝鮮和中國。”當時的日本流行一首童謠，唱的是：

世上有部萬國公法