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國《旗幟》記者威利阿斯發表《旅順的真相》，描述了親身經歷的旅順虐殺事件，在北美引發轟動。
rì軍在旅順的暴。行逐漸公諸於世，引發了西方各國強烈的反響，西方民眾對rì本人文明的好感在一夜之間崩潰，rì本面臨世界的千夫所指。正如克里曼所言：“rì本為了朝鮮的解放，採取突如其來的介入，進而發展成野蠻的戰爭，事情的xìng質已經不是文明與野蠻的糾葛，rì本終於揭開了自身的假面具，徹底蹂躪了文明！”
而牛津大學著名國際法學教授埃倫特更是一針見血地指出：“rì本是披著文明外衣有著野獸筋骨的怪獸，旅順虐殺行徑暴露了rì本人野蠻本xìng的真面目，如此自譽文明的rì本人，仍需要一個世紀以上的文明進化！”
然而，令人唏噓的是，正如旅順大屠殺的元兇山地元治所預料的，作為受害者的大清國，對於rì軍在旅順的暴。行，始終一言不發！
一四六、
當無辜的清國百姓遭到外來侵略者的屠殺時，他們賴以依靠的皇帝、太后、王公大臣們無動於衷！沒有一個人站出來為國家的民眾喊冤叫屈，聲張屈辱！
卻是那些被視為蠻夷的洋鬼子，在遙遠的彼岸向無助的清國百姓發出正義憐憫的呼救聲！
非但如此，大清**隊貪生怕死，大量軍人在戰敗後私換民服逃命，將危險轉嫁到無辜的民眾身上，這種轉嫁生死危機的惡劣行為，與rì軍慘殺百姓的行為，同樣野蠻！
大清國朝廷對於rì軍暴。行的無動於衷，正是其野蠻文化的必然結果！在大清國的歷史觀裡，甚至，在中國五千年的文化觀裡，戰勝者斬盡殺絕戰敗者，原本就是合理合法的！rì軍對旅順屠城，其實和中國數千年的屠城文化一脈相承。在中國，王朝更迭中被屠城的，豈止一個旅順！又豈止是揚州三屠、嘉定十rì！
大清國朝廷其實從內心裡承認了rì軍對旅順屠城的合法xìng！對於西方世界的人道主義呼籲，那些王公大臣太后皇帝只會覺得奇怪，甚至，反感他們多管閒事！
從這個意義上看，rì軍對旅順野蠻屠城，恰恰是她繼承和發揚了“天朝上國”的戰爭文化。也算是大清國“懷柔遠方”“推行聖教”的一大勝利！
正如史家所言：旅順虐殺事件是清rì兩國各自固有的野蠻文化所釀成的歷史悲劇。需要進化的豈止是rì本，大清國同樣需要！
然而，這種文化必將被文明世界所唾棄！一同被唾棄的，還有婦女裹腳、貞節牌坊、凌遲酷刑、閹割太監、君辱臣死等等一系列隱藏在儒家道德外衣下的種種殘暴！
大清國朝廷對旅順慘劇無動於衷，而rì本zhèng fǔ則是千方百計毀滅罪證，左右輿論。rì本zhèng fǔ透過外交、新聞和民間社團，展開了一場聲勢浩大的輿論戰，極力為旅順虐殺事件辯護。為此，rì本zhèng fǔ不惜出重金收買西方報刊，刊登為rì本辯護的文章。
大清國在軍事上慘敗於rì本，但總歸還是與rì本人交了手。而在輿論戰上，則是主動放棄了抵抗！
rì本人打贏了這場輿論戰，西方輿論在沸沸揚揚了一個月後，集體噤聲。大清國自己都不把這事當回事，洋鬼子又何必多管閒事呢！
第183章 總理大臣
周憲章把總兵府從義州遷到了平壤，設在平壤的牡丹臺。
牡丹臺位於城北，是一座高五丈的花崗岩堡壘，平壤戰役中，左寶貴率奉軍堅守牡丹臺，不幸陣亡，在整個戰役中，牡丹臺是清軍打得最為頑強的陣地。
周憲章與左寶貴並未謀面，當初他懷揣劉步蟾的推薦信投奔左寶貴，yīn差陽錯，最終也沒能見上一面。但在周憲章的心目中，左寶貴也是他的恩人，更何況，左寶貴為國而死，令人崇敬。
周憲章在平壤找了一位能工巧匠，在牡丹臺下為左寶貴樹起一座漢白玉石碑，碑上銘文撰寫左寶貴的生平和戰死經過，石碑落成後，周憲章率章軍全體軍官在碑前祭奠左寶貴將軍，把劉步蟾的推薦信在碑前焚化，同時焚化的，還有rì軍混成旅團的軍旗，以告慰左寶貴的在天之靈。
安州戰役，原先的戰役目的是奪取安州以拱衛義州，從而為章軍獲得更大的生存空間，而戰役結果大大出乎周憲章意料之外，章軍不僅消滅了混成旅團五千多rì軍，竟然收復了朝鮮北部重鎮平壤，與朝鮮南部的rì軍隔著臨津江形成南北對峙，這就是說，章軍居然控制了半個朝鮮！
不過，章軍要想
