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而實際情況卻是，北洋水師怯敵避戰，丁汝昌率領定遠、鎮遠兩艘鉅艦徘徊於山東高角一帶海域，遠遠觀戰，為了誘使北洋水師馳援旅順，rì軍甚至不惜派出一艘完全沒有武裝的巨型運輸船引誘北洋水師，而丁汝昌卻不為所動。
眼看北洋水師坐視不救，旅順守軍軍心徹底崩潰，在白玉山略作抵抗後，全線潰敗。旅順周邊炮臺上的清軍丟棄陣地，爭先恐後逃跑。逃入旅順的清兵丟棄武器，匆匆換上平民百姓的服裝，企圖混跡於百姓中間以求保命。
而負責防守鴨綠江防線的宋慶部隊，緊急馳援旅順，卻被rì軍阻擊於金州城下，寸步難行。
兩天之後，rì軍攻陷旅順要塞。
殘酷的屠城開始了！
按照山地元治的命令，rì軍屠殺了放下武器的全部清軍俘虜。緊接著，對藏匿於百姓家中的清軍士兵進行大搜捕，凡是懷疑是清軍士兵的青壯年，一概就地誅殺！
清軍有一個傳統，士兵們身上總是帶著一身平民服裝，一旦兵敗，立即換上平民服裝，混雜於百姓之中。
這在十九世紀的世界軍事史上，被西方人視為奇談怪論，然而，在大清國，卻是一條不成為的規矩。
因為大清**隊這個規矩，旅順百姓遭到rì軍無情的屠殺！
搜捕清軍的行動被無止境地擴大化了。剛開始，rì軍還只是誅殺那些有著明顯軍人特徵的人，後來，凡是青壯年一概誅殺，事態一發不可收拾，殺紅了眼的rì本士兵開始向所有的旅順人大開殺戒，老人、婦女、兒童，無一倖免。
人是一種動物，每一個人都先天xìng地帶有動物般的殘忍。人類社會之所以有別於自然界的動物，是因為，每一個社會的人，都必然受到社會組織結構和道德倫理的約束，其動物殘忍的一面受到遏制。
然而，一旦遏制其動物xìng的倫理約束被打碎，人在毫無約束的情況下，甚至是在受到鼓勵的情況下，其動物xìng必然徹底爆發，甚至比動物更加殘忍。
rì軍在旅順的屠殺，是在“忠君愛國”的旗號下，在文明戰爭的幌子下，在為同伴報仇的旗號下，一次野蠻xìng的大爆發！
當一個人知道，他的殘忍和野蠻將不會得到懲罰，相反，他還會因此而得到獎賞，那麼，這個人將毫無保留地將獸xìng發揮得淋漓盡致。
在旅順，獸xìng爆發的不是一個人，而是一支軍隊！
這支軍隊號稱現代文明軍隊！他們有著現代化的裝備、體系、和補給，也受到了全盤西化的文明教育。明治新軍曾經自豪地宣稱，他們計程車兵懂得服從長官、懂得效忠天皇，懂得尊重婦女，懂得現代國際禮儀、懂得不隨地大小便
殺人不再是為同伴報仇，也不是為了國家利益！
對於衝進旅順城的rì本士兵而言，殺人僅僅是一種樂趣！
他們嬉笑著揮舞刺刀，劈開了兒童的腦袋，割下了婦女的rǔ。房，剖開老人的下腹
旅順成了人間地獄。
三天後，第一軍指揮部下達了停止屠殺的命令，其實，旅順已經無人可殺！
為了掩蓋暴。行，11月26rì，第二軍司令部下達了“儘快打掃戰場，迅速處理清國人屍體”的命令。
然而，佔領軍竟然對旅順城裡堆積如山的屍體束手無策——屍體太多了，佔領軍竟然按排不出足夠的人手進行掩埋。
rì軍只得焚屍，大火燒了三天三夜。
諾大的旅順只有36名倖存者，他們被rì軍徵用抬屍，因而僥倖躲過一劫。
11月29rì，英國《泰晤士報》特派記者托馬斯克溫從旅順返回廣島，約見rì本外交大臣陸奧宗光，嚴厲指責rì本軍隊在旅順的暴。行，陸奧宗光以沒有受到前線指揮部報告為由，極力搪塞。隨後，克溫將旅順見聞以及與陸奧宗光的談話內容以電報發回英國，《泰晤士報》全文發表，在這篇文章中，克溫滿腔義憤地指出：“rì軍對放下武器的清軍俘虜和平民百姓一律慘殺，事件後，大量軍民屍體被焚燒”
12月1rì，美國《紐約世界》記者克里曼在橫濱向美國總部發去電報，指出：“rì軍對包括老少婦孺在內的非武裝住民肆意濫殺，屠殺場面和屍體慘狀不堪言表rì軍令人顫粟的與文明社會背道而馳的行為，玷汙了rì本自譽的文明，重新回到了野蠻時代，外國隨軍記者在恐怖虐殺中不堪目睹，集體憤然離開rì軍殺人現場”
1895年1月4rì，美
