剛果驚魂 作者:[美] 邁克爾·克萊頓

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“你還沒有把這件事想通，”韋爾登說，“假如我們已處在猿猴應用行為這一新領域的邊緣呢？你想這意味著什麼？不僅為我們系提供了資金，而且提供了應用研究的機會。最重要的是，我們有了讓這些動物生存下去的理由。你知道大猿猴快要滅絕了。非洲黑猩猩的數目已大大減少。婆羅洲猩猩的自然居住區正被伐木工人毀掉，它們將在十年內滅絕。在非洲中部的森林裡，大猩猩的數目已降到３０００。這些動物在我們有生之年將會消失——除非有把它們保留下來的理由，作為一個物種。你可以提出這種理由，夥計。你考慮考慮吧。”

埃利奧特確實考慮過了。他在１０點召開的埃米工程組會議上與同事們討論了這個問題。他們探討了猿猴在工業上可能被利用的方式，以及可能給僱主帶來的好處，諸如沒有工會和工資外的補貼之類。這些都是２０世紀後期要考慮到的主要問題。（１９７８年，底特律裝配線上每生產一輛新汽車，支付工人的健康補貼超過製造一輛新汽車所耗用的鋼材的費用。）

但他們的結論是，“工業化猿猴”的設想是荒誕的。像埃米這樣的猿猴不是一個工人廉價而笨拙的翻版。恰恰相反，埃米是高智慧的複雜動物，並不適應現代工業世界。她要有人監督，她會表現出反覆無常，很不可靠，而她的健康也經常處於危險之中。因此把她應用於工業根本說不通。如果芳賀見知想把猿猴用於微電子裝配線上做焊錫工，生產電視或高保真音響，那他就完全搞錯了。

只有兒童心理學家伯格曼有點警惕性。他說：“２５萬是很大一筆錢。芳賀見知不是傻瓜。他一定從埃米的畫中看出了什麼名堂，知道她非常激動和難以控制。我敢打賭，如果他對她感興趣，一定是由於她的那些畫。但我無法想象，她的畫竟然值２５萬。”

其他的人也無法想象，於是討論轉向了那些畫本身和剛譯好的資料。負責這些資料的薩拉·約翰遜直截了當地說道：“我從剛果得到的是壞訊息。”①

【①　約翰遜這裡主要指的是１９０４年倫敦彼得斯書局出版的A．J．帕金森所著的權威性著作《神話和歷史中的剛果河三角洲》。——原注。】

她解釋說，從大多數有文字記載的歷史中，我們得不到任何有關剛果的情況。尼羅河上游的古埃及人只知道他們的河流發源於遙遠的南方一個叫做“樹木之國”的地區。那是一個神秘的地區，在那裡的密林中，即使白天也像夜晚一樣黑暗。在這個永遠黑暗的地方有許多奇異的動物，其中包括長著尾巴的小人和半白半黑的動物等。

在此後將近４０００年中，人們對非洲的內地沒有比這更實際的瞭解。公元７世紀，阿拉伯人來到東非尋找金子、象牙、香料和奴隸。但這些阿拉伯人是從海路經商的商人，沒到內地去探險。他們把內陸地區稱為“津吉”——黑人的土地——是寓言和幻想的地區。有許多關於大森林和帶尾巴的小人的故事；有大山噴火把天空燒黑的故事；有猴子充斥村莊並和當地婦女交媾的故事；有身上長毛、鼻子扁平的巨人的故事；有半人半豹的動物的故事；還有當地市場把人的屍體壓扁後切割開來當作美味出售的故事。

這些故事就足以把阿拉伯人限制在沿海地區。當然，也有許多誘人的故事：閃閃發光的金山、佈滿閃亮的金剛石的河床、會講人話的動物、難以想象的輝煌叢林文化。特別是在早期的傳說中一再重複的失落的城市——津吉城——的故事。

相傳所羅門時代希伯萊人所熟悉的一個城市中蘊藏著極為豐富的金剛石。通往這個城市的車道是不外傳的，由父親作為一種神聖的信任傳給兒子，一代代地傳下去。金剛石終於被採掘盡了，這個城市也成了非洲中部某個黑暗地區中的一片廢墟。那些車道早就被叢林所吞沒，最後一個記得這條道路的商人也已在幾百年前就帶著這個秘密進了墳墓。

阿拉伯人把這個神秘而誘人的地方叫做“失落的津吉城”。①儘管它名聲還在，可是約翰遜卻沒有找到多少關於這個城市的記載。１１８７年，蒙巴薩一位名叫伊本·巴拉圖的阿拉伯人作了這樣的記錄：“當地人說在遙遠的內陸有一座失落的城市，叫做津古城。那兒住著的人是黑人，一度生活非常富裕豪華，就連奴隸身上也佩帶著鑽石，尤其是藍色的鑽石，因為那兒蘊藏著豐富的鑽石。”

【①　失落的津古城是１８８５年出版的Ｈ·賴德·哈格穩的流行小說《所羅門國王的寶藏》的基本依據。哈格德是個很有才華的語言學家，１８７５年，他在納塔爾總督門下供職，已然是從當時的侏儒人那裡聽說了有關津