剛果驚魂 作者:[美] 邁克爾·克萊頓

第6部分 (第2/4頁)

“也是口頭答應的嗎？”

“是的，我打的電話。”

“沒有寫信？”

“沒有，我打電話去的時候，他們似乎並不在意。說實話，我覺得他們已經把埃米忘了。反正動物園裡有四隻大猩猩呢。”

莫頓皺了皺眉頭，說：“大猩猩是不是很貴？我的意思是，如果你買一隻大猩猩作為寵物或讓它演馬戲。”

“大猩猩已被列入瀕危動物，你不可能把它當寵物買來。雖然能買到，但是非常昂貴。”

“要多少錢？”

“沒有確定的市價，但總要兩三萬美元吧。”

“這些年來你一直在教她學語言？”

“是的，美國手語。她已有了６２０個詞的詞彙量。”

“很多嗎？”

“比我們所知道的靈長目動物都多。”

莫頓點點頭，記著筆記。“你在研究過程中每天都和她在一起嗎？”

“是的。”

“很好，”莫頓說道，“到目前為止，這在動物養護訴訟案中一直很重要。”

１００多年來，西方國家一直有人在組織反對用動物做實驗的運動。領導該運動的是反對活體解剖者、英國皇家防止虐待動物協會以及美國防止虐待動物協會。這些組織原先只是由一些略知皮毛的狂熱的動物愛好者組織起來的，其目的是阻止一切動物研究。

在這些年裡，科學家們逐漸推敲出了一套法庭能接受的標準辯護詞。動物研究者們提出，他們進行實驗的目的是提高人類的健康和福利，是優先於動物福利的問題。他們指出，沒有人反對把動物用於運輸或農業勞動，因此幾千年來動物一直被迫過著勞苦的生活。用動物來做實驗只不過是把動物乃人類的僕人的概念加以延伸而已。

而且動物畢竟是動物，它們並沒有自我意識，並不認識自身在自然界中的存在。用哲學家喬治·H．米德的話來說就是，“動物沒有權利，我們可以任意宰殺它們，奪取動物的生命並不犯錯誤，動物也沒有失去什麼”

許多人被這些意見所困擾，但他們想制定出一些條文時，又碰到一些邏輯問題。最明顯的是種系序列末端的那些動物的感知問題。研究人員在給狗、貓等哺乳動物動手術時幾乎沒有不用麻醉劑的，但對待蠕蟲、小龍蝦、螞蟥之類動物的時候呢？忽視這些動物就是一種“種類歧視”。但是如果這些動物也值得考慮，那麼把一隻活龍蝦扔進滾開的鍋裡難道不也是非法的嗎？

是那些動物保護協會自己把怎樣才算是虐待動物這個問題搞糊塗了。在有的國家，他們反對消滅老鼠，於是１９６８年發生了奇怪的澳大利亞藥物案。①面對這些帶諷刺性的問題，法庭在對消滅動物問題的干預上變得猶豫不決。實際上，研究工作者可以為所欲為。動物作為試驗品的數量特別大，在７０年代，美國每年在實驗中殺死的動物就達到６４００萬隻。

【①　在澳大利亞西部建了一個新制藥廠。在這家工廠裡，工人要注意從傳送帶上過來的藥片，根據藥片的大小和顏色按動電鈕將其分類。一位斯金納學派的動物行為學家指出，教會猿猴觀察藥片並按動彩色電鈕對藥片進行分類並不難。那些將信將疑的工廠管理人員同意進行試驗，結果證明它們的操作是可靠的，於是就把它們放到生產線上去了。這時動物保護協會出面干預，加以制止，理由是，這是對動物的虐待；這項工作又繼續交由人來承擔．因為，對人來說，這不是虐待。——原注。】

但是人們的態度逐漸起了變化。對海豚和猿猴的語言研究說明，這些動物不但是智慧型的而且是自知型的。它們能從鏡子中和照片中認出自己。１９７４年，科學家們自己組織了一個國際靈長目動物保護聯盟，來監督涉及猿猴的研究。１９７８年３月，印度政府禁止恆河猴出口到世界各地的實驗室。而且法庭在審理案件中作出結論，在某些情況下，動物的確有其自身的權利。

舊觀點被人比作奴隸制：動物是其所有者的財產，他對它可以為所欲為。但是現在所有權問題已處於次要地位。１９７７年２月，一位實驗室的技術員把一隻名叫瑪麗的海豚放回海里。夏威夷大學控告他，說他使學校損失了一隻貴重的研究動物。經過兩次審判，陪審員意見分歧，法庭無法作出判決，此案不了了之。

１９７８年１１月，一個保護權案涉及一隻能流利地使用符號語言的黑猩猩阿瑟。它的所有者約翰斯·霍普金斯大學決定把它賣掉，並取消這個研究專案。它的訓練人威廉·萊文向法庭起訴並取得