茅山秘術

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，元氣受損，生理機能衰變，但只要食得一片山嬈，即可回覆如昔，這個你倒不用擔心。”

他把眼光從棺中的老者身上收回，慢慢地盤膝坐在地上，衝我笑道：“對了，你這小子要尋那塊玉石，可到龍虎山中尋找，只是能否收回，可就看你的造化了。唉，老夫既然覺悟，又何必牽掛這些世俗小事；在紅塵裡苦苦戀棧？老夫去呀！”

他靠在白棺前，臉露笑容，身體突然變得僵硬，我想不到陶詰道士會說走就走，待得反應過來，老道士已經徹底消失了，棺前只留下天乙道人早已喪亡的軀體。

我曾在天書中知道山嬈的存在，所謂山嬈，在茅山秘術中又稱屍瑞、丹童，是一種可以讓人返老還童的東西。據盧生在書中記載，北宋時茅山符籙宗的一位大宗師和宋太祖趙匡胤交情極好，趙匡胤即位後，符籙宗盛極一時，茅山道士登堂入室，儼然成為道家正宗。茅山宗感恩戴德之餘，便幻想能讓宋太祖長生不老，皇位永固，於是集眾人之力製作屍瑞，據說居然獲得了成功，正要進獻之際，趙匡胤卻在“燭影斧聲”後突然死亡，他的弟弟趙光義即宋太宗即位，符籙宗這下慌了手腳，急忙把好不容易製作出的山瑞毀屍滅跡，才算是逃過一難。（！）

正文第八十七章龍虎山

白棺中的明代古屍是丹宗的一代大師孫祖。他臨終時吞食大量的魄丹化成的山嬈，功用和符籙宗製作的山嬈一樣，確能收到返老還童之效。其實所謂的返老還童，說穿了就是修補人體因衰老而逐漸衰減的元氣，並恢復肉體的原有功能，並沒有長生永壽之效，所以真正的修煉士不屑為之，倒是世俗之人最為熱衷。古人認為“魂制精神，魄控肉體”，只是許多方術找不到魂魄合練的途徑，或專注煉魂以求長生，或專注煉魄以求駐顏，像孫祖這樣的茅山丹宗祖師並非不懂魂魄合練之道，只可惜造化弄人，他歷盡艱辛最終練出的不過是可以養顏的魄丹，他臨終時吞食魄丹化為山嬈，或許是一種自我懲罰，又或許也是一種自我安慰而已，因為製作山嬈是茅山符籙宗的不傳之秘，只有符籙宗的大宗師自願捨棄生命，並且還要合眾人之力才能夠製作成功。

我從孫祖的遺蛻中取下一小片屍蠟狀的東西。揹著地丙道人離開了這處水塘，臨行前，我把天乙道人放入白棺，和棺中的古屍一起掩埋在遠離水塘的一處山坡下。本來還打算重新到丹房裡看看究竟，但走出水塘後才發現我們已到了一處平原地帶，遠遠地只看見只棲霞山頂雲霧繚繞，離我們已有數公里之遠了；一切就像夢一樣虛幻，然而眼前天乙道人的墳墓和身體虛弱的地丙道人卻又是那樣真實。

在附近的一座小村落裡，我向樸實的村民借來一瓶冷水，找了處偏僻的角落，把把那片屍嬈喂服給地丙道人。古人認為千年朱鱉（據說千年以上的龜鱉會通體棕色）能夠自行脫殼，其肉身亦呈棕色，只是不再在水下生活，而是常常活動於深山的洞穴中，稱為山嬈，吃了可以長生不老。有些修道士長生心切，又吃不得修煉之苦，妄想不勞而獲，他們經年《于謙傳》也有描寫，許多士人以為靈異荒謬不足採信，但先師盧生在天書中卻是深信不疑，不過他雖然相信山嬈的存在，但並不相信是千年的朱鱉所化，“萬物有靈，最靈莫過人類，養顏駐壽，最妙莫過精神”。他認為所謂山嬈，多是道行高深的修道士臨終時所化，這些修道士活著時養顏有術，死亡時駐魄有方，化成的屍嬈的確能夠養顏駐壽，但說是長生不老就荒誕不經了。盧生因而感嘆道：“為方仙道，依於鬼神之事，異類相求，必然不知所終，須知世間靈異，不過魂魄二字。”“鬼神之事，終究虛幻”，他不信鬼神，我和張鐵嘴也跟著不信，張鐵嘴常說，我師之言豈有謬哉？魂魄之事，不著形相，卻構成萬物，無所不在，無所不容，就如咱們算面看相。雖然百無一驗，但口訣雲：“神足現於目，氣足現於聲，精足現於齒”，透過察看一個人的言行舉止，大體也能估算出這人的狀況來。

想起張鐵嘴，我不禁嘆了一口氣，彎腰背起地丙道人。那片山嬈果然有效，不過一刻工夫，地丙道人已恢復到舊時的模樣，甚至比以前更加精健，只是他依然昏迷不醒，顯然這種山嬈只能修魄不能控魂，天書上的記載果然不錯。

我來秣陵尋找煉丹的陶詰老道，是為了奪回那塊從我手上失落的商羊玉石，只是奪回玉石的目的，已經不是解救封印在裡面的千年陰魂，而是為了煉製千年陰丹，拯救張鐵嘴的性命了。這些天四處奔波，幾乎沒有養性調息的時間，但在間隙裡偶爾還能憶起自己最初的夢想，一時有些啼笑皆非，又生些莫名感慨，一個人的一生，到底