茅山秘術

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，道門修仙之說，倒不如佛家涅槃之理，不執著肉身，反倒更能斷除生死，彼此相較，我茅山宗無論符籙還是丹術更是落了下乘。”

我以前聽桀然禪師和無語禪師講解佛門生死，心中一向不以為意，這時聽自陶詰道士口中，心中卻是一凜。當年修習天書的時候，張鐵嘴對仙術最為熱衷，只可惜天書中雖然極力宣講“仙術可成”，卻沒有明確的術法記載，反而故弄玄虛。說：“欲求仙者，當以忠孝和仁信為本，若德行不夠，而但務方術，皆不得長生也。”這就有些封建lun理的味道了，我看了心中生厭，從此只學習一些術法，卻不再相信什麼仙術。就盧生著作天書的本意來說，似乎也對成仙之說並不熱衷。他雖然鄙棄茅山宗鎮屍滅煞之術，但他畢竟師從過茅山宗，修魂煉魄之道並沒有脫離茅山宗的窠臼，只不過更加註重自身隱修，把一門陰森詭秘的法術轉化為光明正大的道法而已。修煉固然可以長壽養生，高階一些的術士還能夠修出陰靈，然而古往今來，最為高深的術士也只不過修到陽神離體，像張紫陽大師那樣，修成本性靈光之境，再進一層的仙人之境卻從未有人能夠修至，那些道籍秘藏和各種各樣的民間傳說不過是一種查無實據的臆測而已。

現代哲學上有一句俗語：真理向前一步就是謬誤，大抵可以說明道術和仙術之間的關係，就我和張鐵嘴兩個人的經歷來說，道術實實在在。仙術卻始終無從撈摸，我雖不至於懷疑它的真偽，但也不願象張鐵嘴那般深信不疑，只把它當做一個可有可無的目標罷了，成了固然欣喜，不成卻也沒有什麼懊惱。

陶詰道士若有所思，他轉過頭看著白棺，又嘆了一聲道，昔年孫思邈《千金方》曾雲：“德行不克，縱服玉液金丹未能長壽”，此言果然大有道理。並非封建lun理之論。“凡欲身之無病，必須先正其心”，造孽明庭，虧心暗室，則必“消福折壽”。試看古往今來的大奸巨惡，有幾個能得正果善終？那些嗜慾無窮、惡跡昭彰之輩，縱然在飲食起居、醫藥衛生上費盡錢財下盡功夫，終究不得長壽。

“天地生萬物，然“生而不有，為而不恃，長而不宰”，是天道無為的道理；順物之則，緣理而動，不可以主觀意願去過度追求外物，這是人道無為的道理。呵呵，想不到我們茅山宗千百年來深研術法，原來不過是誤入歧途，違了道法自然的道家根本。”

“越是聰慧練達之人，心中的貪慾越是熾熱。其實咱們道家的長生貪慾，和世人的口腹之慾又有什麼區別？老夫當年一意修習術法，為的只是修身養性，不料修到一定境界，卻再也無法剋制心中貪慾，為求得長生方術不擇手段，甚至喪心病狂，卻不知貪心起時便是仙道離時。以前老夫心懷悲憤，一直以為自己失卻形骸是受鄧師侄所累，卻不知自己受貪慾之累，早已與仙道無緣。”

“丹家以服丹為求仙之徑，相信丹之神力可以祛除體內三尸諸惡，進而羽化成仙。我們茅山丹宗更發明魂魄煉丹之術，以為合符籙宗鎮魂控魄之功，定能悟出更為便捷的修仙之路，但老夫依法練習，卻始終無法成丹，心灰意懶之際，正要放棄這祖傳秘法。也是機緣巧遇，竟從你那裡求得千年至陰玉石，卻不知鄧師侄從哪裡得到的訊息，突然前來作梗，老夫術法修為不足，敵他不過，只好重施開剝之術，將玉石埋藏在自家體內，嘿嘿，喪失形骸，這不正是貪慾之報麼？”

他臉現微笑，低頭看了我一眼，道：“那塊玉石與你並無益處，又何必苦苦尋覓？心生貪慾，必受貪慾之累，你這小子還沒有覺悟嗎？”

我愣了一下，從話中聽來，這陶詰道士似乎對我並沒有敵意，當下把自己尋找千年陰丹的用意原原本本地告訴了他，陶詰道士聽了也是一怔，隨即點頭道，“陰丹為至陰之物，陰陽相濟，或能解開你師兄元神之厄。”他沉思了一會，又笑道：“鄧師侄果然神通廣大，他封閉你師兄的元神，只怕也是迫使你前來尋找陰丹的吧，嘿嘿，他想要火中取栗，定然是不離你的左右，你這一路可有得苦頭吃了。”

他笑了一會，慢慢轉到白棺前，他凝視著棺內，臉色漸轉鄭重，他以晚輩的禮節拜了幾拜，忽向我問道：“這棺中的老者，你可知是誰嗎？”

“孫祖？”我在心中早已認定這位明代衣冠的古屍是丹宗孫祖的遺蛻，這時見到陶詰道士這般舉動，心中更無懷疑。

不料陶詰道士搖頭道：“既成丹藥，何來孫祖？孫祖服食魄丹，早已身化山嬈，不復為孫祖之體。山嬈者，丹童也，後人得之，雖不能證得仙境，也可收益壽延年之效。”他看了一眼昏迷中的地丙道人，“此人受棺液侵蝕