茅山秘術

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言“災禍畢至”，犯顏直諫，被白痴皇帝晉帝虐殺滿門，那婢子也未能倖免後晉朝果然發生“八王之。她先為奴婢後為小妾，姓名自然不傳於世創的太陰煉形術也隨之湮沒，成為絕傳，但玄陰煉形術的種種奇驗卻在修行界口耳相傳，奉為至寶。盧生在天書中對這些奇驗略有記載，並根據這些徵候推測過玄陰煉形術的下落。西面的吐蕃國有一種教派，修行高深的教士被稱為活佛活佛能夠在死後轉世，輪迴不斷。盧生認為這種轉世輪迴正是玄陰煉形術的證驗陰煉形術極有可能流落到西域吐蕃一帶。

現在看來，盧生的說法其並不準確藏傳佛教密宗的活佛轉世和道家的借屍還魂、投胎奪舍並不相同，和玄陰煉形術（即玄陰星佔術）更是大相徑庭。以前的茅山宗宗師們曾有開鼎煉丹之舉修煉的不過是外丹，後來的茅山宗專注於符，也與內丹、星佔風馬牛不相及，誰也想不到玄陰星佔竟會在茅山宗裡出現。

太常婆婆身茅山四老之一，不知何種機緣竟修得玄陰星佔之術。她雖然並沒有象玄陰煉形術所說的那樣，能夠證得天仙永生之境，但她輪迴轉世，卻是肉身未滅元神猶存，再世的宿主依然是自身的元嬰，這一點豈是借屍還魂術，抑或是佛教密宗的活佛轉世術能夠望其項背？

元嬰之說，在道家裡是道中尋本性而練化元神，進而胎化成嬰，是成仙之基，並非指的是有形之物，但玄陰練形術竟能以玄陰之力把身體練為可顯化的有形元嬰，猶如能以自身複製胚胎，這種法門當真匪夷所思。但玄陰術雖能練出元嬰形體，在轉世時卻存在莫大凶險之處，一旦找不到前世的宿主，元神必然湮滅，無法再次輪迴。太常婆婆身化元嬰已近百天，事到如今，實已到了生死存亡關頭。

她的死本來和我毫不相干，但自己的修煉偏差竟然是因她而起，箇中原因只有她最為清楚，所謂解鈴還須繫鈴人，種種因果還要從她那裡得到解答，要是她的元神寂滅，我不成了無辜的犧牲品？

想想自己前還盼望著太常婆婆早點身心俱滅。勝光姑娘從此逃脫合體之災。現在卻唯恐她不能及時輪迴。不能解脫自己陰漲陽消地困厄。可見無論道心還是人性。到了生死關上終是私字當頭。斟不破一個“死”字。佛家自稱能以身飼虎。割肉喂鷹。當真是瞎扯淡。

勝光姑娘見我臉色難看。為我心中不快。連忙斂起笑容。一本正經地向我推銷起店中地冥物。這家冥物店鋪面雖然不大。東西倒齊全地很。凡是死人享用地東西一應俱全。大到紙牛紙馬。小到冥幣繩釦。五顏六色。琳琅滿目。

“不知道大哥家中是誰

真是不幸哪。還請節哀順變。

是令尊令母？還是岳父母？啊喲不對。是你地朋友吧？”勝光姑娘見我有點著惱。連忙改口不迭。

“這祭品冥物男女有別。錯亂不得。大哥別怪我多嘴啊！”這姑娘表面美貌端莊。做起生意來卻是伶牙俐齒。極會察言觀色。看來是自小做生意練就地本領。

“看不出你小小年紀，對殯喪的事情倒是瞭解不少呀，怎麼著，家裡自小就開冥物店嗎？”我不肯死心。

勝光姑娘輕輕搖了下頭，臉色黯淡下來。一個姑娘家，誰喜歡做這種晦氣買賣？只是祖父母遷來不久，這裡地僻人窮，並無其他生意好做，祖傳倒有一門做燒餅的好手藝，可是對門已經有了一家飯鋪，自家初來乍到，怎敢搶別人的生意？無奈之下只好開了家冥物店，祖孫三口勉強度日。

“你們家中最初：麼好買賣？”

“燒餅啊是那種用爐火制的炊餅。”勝光姑娘一面說，一面用手比劃了一個圓圓的燒餅模樣，她的這個動作顯得更加稚氣十足，她還只是個小姑娘啊。想起被太常輪迴奪舍後，這個無辜的姑娘將失去以前的意識，以前的生活，所有的一切都將化為烏有，心下不禁十分悽惻。自己明明知道真相，卻偏偏不能說出不能攔阻打斷，這種氣度胸懷實已違了先師盧生捨生取義、慈悲度世的傳經本義。

但螻蟻暫且生，何況我並非道教中人，只是一個術法未精、尚未娶妻的世俗青年？死生大事也，生死關頭，捨生取義的氣節雖好也顧不得了何況勝光姑娘本為太常的元嬰之體，生存的本意就是為太常提供轉世的軀殼死得其所，又有什麼值得憐惜？不過雖然這樣為自己開脫，心裡畢竟愧疚不安，我不敢再看她一眼，轉身就向外走，只剩下勝光姑娘一個人莫名其妙地愣在那裡。

心慌意亂之下剛邁下前的臺階，我就失足跌了一跤朝下栽在一堆爛泥般的東西上鼻中只聞得一股極濃烈的臭氣。這股氣味如此熟悉，昨天剛剛不幸嗅到