茅山秘術

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一種現象。據說蛇蛻還是一種中藥。可以消腫止痛。

原來不過是蛇蛻皮。我鬆了一口氣。正要回頭笑話大老王他們。卻聽得嘶嘶聲重新響起。大老王和乾瘦老闆目瞪口呆。面無人色。轉回頭再看。只見一隻怪鳥正抓在支架上。撲扇著溼漉漉地翅膀。它地爪下是一堆破爛地白色蛇蛻。

我揉了揉眼睛，確實不是在做夢，這條奇異的怪蛇果然變成了一隻飛鳥。那隻怪鳥嘶嘶幾聲，似乎非常得意，忽然騰身離開支架，向著出口處飛走了。

我徹底傻了，天書記載上從來沒有這樣的怪事啊，不過想想也釋然，盧生所在的年代不使用煤炭，對煤礦中的怪事自然是聞所未聞了。大老王和乾瘦老闆見我犯傻，一個個也是張口結舌，他們雖然聽說過蛇化鳥，但親眼所見也是第一次。

冷靜下來，我留神檢視了一下週圍的環境，無論任何怪異的事情，只要找到它的源頭，總能夠發現一點線索。那條蛇從堅硬的煤堆裡鑽出來，留下了一個小小的洞口，似乎有什麼氣體正在從裡面緩緩溢位。

這種氣體確切的說更象是一種波動，只能用元神才能感覺。那條蛇剛鑽出洞口的時候，全身籠罩著一層熱氣，我到現在才明白，那層熱氣不過是這種肉眼看不見的氣體的外在形式而已，甚至蛇化鳥也只是這種氣體化生出來的生物。

元神注視下，那氣體如人屍形狀，有形有質，和白紙或者白漿糊潑灑出來的樣子很象，正是古代氣佔中所謂的“屍氣”。

古代的觀氣士把氣分為六種，認為“人之六氣蘊藏吉凶”，其中一種白虎之氣又稱“屍氣”，白得如同凝結的羊油、豬油一般，出現這種氣，預示著人體有兇險，主有喪葬哭泣之事降臨。只不過個體的屍氣比較浮散，不會象這裡的屍氣一樣濃郁。

屍氣濃郁，是因為蘊含了許多人命的緣故。這家煤礦不過是剛剛開採，怎麼有這麼過盛的屍氣？

正文第八十一章扶乩

張鐵嘴和阿呆見到我，都十分高興。昨天晚上他們被朱縣長請去，在縣城裡最好的酒店裡開了一桌，還有幾個當地政府官員陪同。阿呆從來沒有吃過這麼豐盛的酒席，手足無措，幾個油燜大蝦都被他夾掉在桌下。我聽了咂咂嘴，衝阿呆的肩膀捶了一下，暴斂天物啊你，師叔走南闖北這麼多年，也沒吃過啥油燜大蝦。

正在說笑，一個油頭粉面的年輕人走進來，附在張鐵嘴的耳邊嘀嘀咕咕，張鐵嘴滿臉堆笑，連連點頭。等年輕人出去後，張鐵嘴衝著我說，師弟啊，昨天晚上我已經向朱縣長請纓，今天下午給朱老闆扶乩，定要治好他的怪病，為當地政府排憂解難，到時候你可得給我搗搗鬼，再當一次託。

我一聽就知道張鐵嘴又對這些人施展了鐵嘴功夫，笑道好啊，朱老闆的怪病名醫難治，且看我們的掌門人大展神通，手到病除。

張鐵嘴有點垂頭喪氣。這朱老闆的怪病真是神鬼難治，既不是生理原因，也不是邪靈附體，老夫只有請仙人來指點迷津了。只可惜仙人可遇而不可求，也不知道能否給老夫助上一臂之力。

張鐵嘴所說的仙人，其實不過是一些元神出竅的鬼仙。天書中盧生認為這些人雖然術法高深，但終究未能修成純陽之仙，雖曰鬼仙，其實是鬼。我和張鐵嘴雖然術法不深，但自恃有天書秘籍，早晚可修大道，所以對這些鬼仙之流並不放在眼裡，一向少有來往。我們兩人算命打卦看風水，雖不如何靈驗，但也算自食其力，沒有吃別人的嗟來之食，扶乩之舉，我們以前從未做過。

所謂扶乩，又稱扶鸞、扶箕，現在東北地區也稱為扶籮，有些地方的民間乾脆就稱“請仙姑”。扶乩之術，是指透過術士之手，手扶懸插乩筆的籮圈，在沙盤或撲有面粉的桌子上寫字洩露天機。這種扶乩術簡單易學，而且有效，比那些跳大神，自稱具有陰陽眼或者走陰差的要強上許多，唯一的不足就是，扶乩時並不知道請來臨壇的鬼仙究竟是哪一個，是否靈驗也決定於這個鬼仙自己的學識水平。紀昀所說“鬼不自靈待人而靈也，蓍龜本枯草朽甲，而能知人吉凶，亦待人而靈耳”，不過是知其一不知其二。

清代有人在西湖邊扶乩，鬼仙臨壇後作詩云：“舊埋香處草離離，只有西陵夜月知。詞客情多來弔古，幽魂腸斷看題詩。滄桑幾劫湖仍綠，雲雨千年夢尚疑，誰信靈山散花女，如今佛火對琉璃”。有人看見詩，知道作詩的扶乩仙是南北朝的名伎蘇小小，便懷疑說“仙人你生在南齊，怎會作七律詩？”，七言律詩自唐朝時才出現，所以此人提出疑問。那乩仙提筆寫道：“經歷時間變化，陰間陽間一樣，只要性靈