第21部分 (第2/4頁)
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個人竟都在這個或那個時候被視為推進主義者。無人能免。聖雄薩姆雖已亡故，但人們都說，他的精神還活在世間，嘲笑著諸神。隨後，在那由不滿與密謀點燃的大戰中出現了一種流言，有人聲稱活著的遠不止他的精神而已
當苦難的太陽落下，
平靜便會到來，
寂渺群星的主人，
這創造的平靜，
這曼荼羅①轉為灰色之地。
愚頑人在心中說：
他的想法不過是想法而己
——《皇室之歌》（98…99）
【① 象徵宇宙的幾何圖形，在印度教和佛教中用於幫助禪定。】
清晨時分，歡園。有人來到滿是紫蓮的池塘邊，在手持七絃琴的藍色女神像腳下發現了梵天。
剛開始，找到他的女孩認為他不過是在休息，因為他的雙眼並沒有闔上，但她很快便意識到梵天沒有了呼吸。另外，那張臉雖然扭曲得厲害，表情卻沒有任何變化。
她渾身顫抖，等待著宇宙末日的降臨。她知道，現在大神梵天已死，末日應該會接踵而至。但等了一會兒，她又想，世間萬物的內在聯絡大概還能讓宇宙維持個把鐘頭；既然如此，明智的做法當然是去找那些比自己更有資格應付當前危機的人，將末日來臨、時代更迭正在迫近的事情告訴他們。
她找到梵天的大妃，對方親自前去檢視了一番，同意自己的主人的確已經逝世。她朝藍色的女神像下達指令，神像立刻彈起了七絃琴；接著她傳話給毗溼奴與溼婆，要他們立即到梵天之閣來。
他們來了，還帶來了格涅沙大人。
溼婆等檢查過屍體，對現狀達成了一致意見，隨後將兩個女人監禁在各自的房間內以便於行刑。
接著他們開始交換意見。
“我們需要另一個創造者，此事刻不容緩。”
毗溼奴道，“現在就開始提名吧。”
“我提議格涅沙。”溼婆說。
“我拒絕接受。”格涅沙道。
“為什麼？”
“我不喜歡走上前臺，待在幕後的某個地方對我而言要合適得多。”
“那就讓我們找出其他的備用人選，要快。”
“在繼續之前，”毗溼奴問，“首先確定事件的起因不是更為明智嗎？”
“不，”格涅沙道，“首先要做的必須是選出他的繼任者，就連屍檢也必須等到那以後。天庭一刻也不能沒有梵天。”
“從四大法王中選出一位如何？”
“也許可以吧。”
“閻摩？”
“不，他過於嚴肅、太講原則——只能做技師而非管理者。還有，我想他的情緒也不夠穩定。”
“俱毗羅？”
“太聰明。我怕他。”
“因陀羅？”
“太固執。”
“那麼阿耆尼？”
“或許可以，也可能不行。”
“奎師那如何？”
“太輕率，老是醉醺醺的。”
“你自己提名誰？”
“我們目前最大的問題是什麼？”
“我並不認為我們目前有什麼大問題。”毗溼奴回答道。
“那麼最好趕緊找出一個來。”格涅沙道，“我感到目前最大的問題是推進主義。薩姆回來活動一番，把水給攬渾了。”
“沒錯。”溼婆說。
“推進主義？一隻死狗而已，有必要嗎？”
“啊，但它並沒有死，它仍然活在人類之中。
再說，這樣做還可以轉移大家的注意力，讓三神一體中的更迭不那麼顯眼，極樂城也能借此團結起來——至少是表面上的團結．當然，也許你們更願意領導一場對抗尼西提和殭屍的戰爭？”
“不了，謝謝．”
“目前還是算了吧。”
“唔是的，那麼，就把推進主義作為我們目前最要緊的問題。”
“好吧。推進主義是我們最大的問題。”
“比任何人都憎恨推進主義的是誰呢？”
“你自己？”
“廢話。除我之外．”
“告訴我們，格涅沙。”
“是迦梨。”
“我很懷疑。”
“我倒非常肯定。佛教與推進主義，這對孿生的畜生搭在同一條船上。她受到了佛陀的輕視，她是一個女人，她會將戰鬥繼續下去
