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寶。”
“既然是山脈，少說也得有個幾千裡，你怎麼能確定圖上標的地方在哪？”
“我爺爺和我父親找了兩代，不會有錯，我爺爺在大巴山生活了20年。總之你們要相信我。”
“這麼值錢的寶貝，你幹嘛找我們？就算你嫌東西太多自己搬不過來，也得找倆身強力壯的啊”這老劉頭起初就看秦戈不大順眼，時刻不忘諷刺挖苦。
“中國有句諺語，叫沒有金剛鑽，不攬瓷器活。”秦戈並不理會老劉頭的懷疑，“其實從我父親開始，便已經取得了很大的進展。兩位請看”秦戈此刻又拿出了一張薄紗，張國忠用手摸了摸質地，也應該是頂尖級的紡織工藝的產物，同樣幾近透明。只不過比趙樂腹中瓷瓶裝的那張差了不少，只見薄紗中有九個黑點，秦戈把薄紗覆在了那張後晉的古圖上，然後抬頭望著張國忠。
張國忠仔細看著這幅圖，覺得眼熟，仔細看了看山的走勢，又看看這九個點的位置，腦袋翁了一聲，心裡暗罵，他孃的這個老不死的，我說他自己怎麼不去獨吞財寶呢，原來是想讓我們幫他破“鏨龍陣”。
鏨龍陣，起初是眾閣教的葬地陣法，其中混雜了眾閣、茅山兩教的精髓，是一種以山河之靈捍衛墓葬的陣法（而並非墓局），後世的一些風水先生曾經把鏨龍陣當作墓局來看待，更將其與一些降墓混為一談，其實完全是一種誤區。
所謂山河之靈，便是自然界陽氣或陰氣的總稱，按科學解釋就是自然界的磁場，在地上，地心磁場與太陽磁場達到平衡，當人體適應了這種平衡後，倘若這種平衡遭到破壞，身體便會迅速發生一系列的症狀，而常年在地下睡眠的人，由於適應了地磁場強、太陽磁場弱的環境，在太陽黑子爆炸或是其他天文現象導致太陽磁場忽然增強時，身體便會產生異常。
有些長期居住在地下室或是古代的地牢中的囚犯，常出現一些類似於前文“撞客”的現象，例如手腳忽然抽搐，口吐白沫失去知覺，便是受此種影響所至。（這是最貼近科學的解釋，當然，毛山術中有很多科學解釋不了的東西，這樣解釋絕非絕對，僅為“最貼近科學”而已。）
茅山術認為山河與生物一樣，也有陽氣與陰氣之分，山為陽則水為陰，眾閣教也有同樣的認識，所謂“臨山則陽盛，衰不惑焉”，（就是說靠著山，陽氣盛，任何邪靈都不能把你怎麼樣）所以後世的中國人總認為靠山而居便不用懼怕任何邪靈惡鬼，漢語中的“靠山”一詞便由此而來。
在茅山術看來，山河之靈是天地間最厲害的力量，非人與畜牲、惡鬼的力量所能抗衡，所以以激發山河之靈解決畜牲或惡鬼的方式方法層出不窮，相傳明朝萬曆年，河北有一民夫糟陽溺，便隨一道者入太行數日，始得安寧。
在漢代，宿土、眾閣教潛研修基之術，尤其是眾閣，將茅山的馭鬼之術與宿土的修基之術進行了完美結合，至隋唐，已經積累了相當的學術基礎，由於唐代始興的開山為墓之風，故眾閣教的某位能者便發明了這個“鏨龍陣”，便是專門利用山河之靈守護古墓的方法，但這“鏨龍陣”僅為方法，並非一個固定陣法，真正的“鏨龍陣”有“九臺”（分別是“鑑臨臺”、“定落臺”、“星吮臺”、“坤殂臺”、“真仙台”、“合仗臺”、“空榻臺”、“空虡臺”和“燧門臺”，這九座臺僅是九座法臺，並無關鍵作用，關鍵的作用點在於九種器物，名曰“鎮臺”，但這“鎮臺”究竟為何物概無定論，大體上以各類玉石、煞器為主，“鎮臺”厲害，威力就大，“鎮臺”一般，威力就小，如果按山脈走向正確安鑄“九臺”的位置，哪怕放上一個石頭子也會有效，只不過威力小而已）之說，這九宮的位置依山勢的變化而變化，依“鎮臺”的效果的不同而不同，“鏨龍陣”與毛山術的墓局有很大的區別，就像前文所說的，與降墓一樣，“鏨龍陣”的作用重在防盜，不會對死者產生任何影響。
而唐朝以後，達官貴族不再開山為墓，“鏨龍陣”的布法也便漸漸失傳，在《茅山術志》中僅對“鏨龍陣”中用到茅山術的部分進行了示意性質的原理說明，並未詳述尋找“九臺”的方法。
與降教墓局不同的是，“鏨龍陣”不必在主墓周圍再弄配墓，更不像單降墓，找一些活物，威力受年頭限制，這“鏨龍陣”只要九臺不被破壞，威力就永恆存在，但對付降墓，例如三煞局，單純破壞每個墓局都會面臨整個墓局的威力，而就“鏨龍陣”而言，僅對他要保護的墓有威力，九臺隨便破壞，同樣是破一個威力弱一層，直到消失，所以，“鏨龍陣”中九臺的每個臺大都被藏的很隱
