隋唐兩朝志傳

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手足無措，隨領將士登城視之。只見四下人馬團團圍守，鐵騎叢中，擁出一員大將，黑麵黃鬚，金盔金甲，猶如天神之狀，乃夏王建德也。建德在馬上傳令，厲聲大呼曰：“有能將刀兒綁下城者，官封極品，鎮守其城。若有不從告諭，城開之日，盡皆殺戮。”言未絕，忽然一將提刀直上城來，大叫曰：“魏刀兒殘暴不仁，輕賢重色，留此逆賊何益！願隨者便來。”百姓視之，其人面如活獬，目若朗星，河間人也，姓關名壽。本人是王琮部將，琮降建德之時，染病在床，後來深澤依傍刀兒。刀兒怪關壽傲慢少禮，不肯重用，屈沈於此。當日叫百姓同殺刀兒，袒臂一呼，相從無數。關壽殺上城頭，一刀砍刀兒為兩段，提頭上馬，引百姓出城投拜。建德大喜，隨即入城安民。史官詩云：刀兒挺惡亂江山，觀見雄兵心膽寒。

女樂荒淫真敗事，果然皆順夏君言。

建德將刀兒首級懸於城門，眾將引關壽來見建德，大怒曰：“刀兒與汝無仇，殺之不義也。人人效此，必懷二心。”令斬之。刀斧簇下，關壽性命如何？

總批：太僕不即從建德之聘，蓋以忠臣不事二君為嫌耳。若化及理所當討，故秦王致書夏國，望同興誅逆之師。刀兒勢所當除，故建德饋以女樂，致其有荒淫之惡。先河北而後議南行，曹後之言誠是也，孰謂軍機之事非婦人所知哉？

隋唐兩朝志傳

第二十四回　冀州城麴稜降夏

王琮見斬關壽，急命止之，入見曰：“誅降殺順，大不義也。昔臣投拜之時，壽為部將，染病在家，後因無去路，不得已而降賊。今日獻功，宜以十世寡之。”建德曰：“食其祿而殺其主，是不忠也；居其土而獻其地，是不義也。不忠不義之人，吾甚惡之。”琮曰：“若斬此人，非安夏國之計也。”力諫免之。建德使壽仍居王琮部下，收刀兒將士各授官職呼叫。

其所擄子女悉令放還，寶物盡賜將士。遠近聞知，夏王有不殺之心，人民悅服，其易、定等州聞風歸附。建德兼併兩軍，兵勢大振，遂殺向冀州而來。

卻說冀州刺史姓麴名稜，上都人也。其人果敢，少有大志，與本州總管羅藝二人堅守其城，不肯臣魏，猶秉隋之正朔，印信律令，仍舊不改。建德滅了刀兒，使人招之，陳說利害，諭以唇亡齒寒之故，城必難守。麴稜泣曰：“吾受隋大恩，不能報仇，而反以城附人？寧使就戮，安肯為此不忠不義之事！”

自是節操愈堅。

建德遂引兵直抵城下，令軍士四面圍之，日夜攻打。麴稜手持長槍，身跨駿馬，便欲出城迎敵，忽見階下閃出一人，仙風道骨，鶴氅星冠，向前連聲大笑。麴稜曰：“為何見笑？”

其人曰：“單笑汝等肉眼無瞳，不識人物。某有退敵之術，使人不戰自走，何不問我？”眾視之，乃隋崔暹之孫崔履行也。

稜曰：“有何奇術，可以退敵？”履行曰：“某曾遇異人於鄔石山中，傳授陰書三卷，習得驅兵之法。上可以呼風喚雨，下可以役鬼驅神，中能令人趨吉避凶。用此退敵，不須張弓只箭，只書符唸咒，不過數日，攻者自敗矣。”左右之人聽聞，皆言世所罕有。稜曰：“果能此術，吾等賴無患矣。”遂停兵不戰，即令立壇，分作三級，上應列宿，下應九宮八卦。第一層排六丁六甲天神，中立帝座。第二層擺二十八宿日月九曜神兵，各執器械。第三層安五嶽四瀆九州分野。又分二十四向，列二十四氣、七十二候神兵。當夜設醮，進章書符作法，止留麴稜登壇禮拜。履行脫去道服，頭戴布冠，腰繫麻繩，腳穿草屨，手執苴杖，登城向北，號天慟哭，密念神咒。再令滿城婦人，不拘老少，俱令抓住屋脊之上，脫去裙襠，兩手張開，仰望建德軍中，號啕大哭，稱言以陰壓陽之法。

早有人報建德，建德曰：“此邪幻也，麴稜痴人，被其誘惑。今兵臨城下，將至濠邊，豈能以此術而退敵哉？料城內恐懼，必無御備之策，可急攻之。”是日黃昏左側，軍士大進，四面攻打，喊聲鼎沸，火炬照耀，如同白日。麴稜在城內，知事勢窮迫，即自披掛引軍士來迎戰。履行堅執勸住曰：“汝但放心，今夜必成大功，賊當敗走，切不可出，亂我術法。將士勿自驚懼。”麴稜從之，遷延夜半。建德選敢死將士三百餘人，湧上雲梯，炮聲一響，喊殺連天，將士一齊列於城上。建德招麾大呼曰：“夏主已自登城矣。”只見守城之人互相棄城而走，城中大亂。建德斬奪城門，喧呼爭進。此時履行尚在城樓之上呼天作法，正欲奔走，被眾兵亂刀挫死，擲於城下。比及天明，眾軍士獲麴稜擁至帳下。

建德接見，親釋其縛，以酒壓