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是應該教化他們，使他們對中國有利。領事官員開始派出，有時還派政府代表團，同革命者相競爭。
海外中國人在東南亞的情況，現在剛剛開始有人研究。在兩個世紀交替的時候，當地已經有了中國報紙和輿論界，它們由商業界主持，具有相當大的自主性。華僑勢力發展到大陸，並在實業發展方面起著帶頭作用，南洋兄弟菸草公司可為見證。隨著20 世紀革命的進展，華僑中有些會講英語的人開始嶄露頭角，如1926 年擔任武漢政府外交部長的陳友仁，原是特立尼達的華僑。在條約規定的商埠，不少華僑找到了發展事業的機會。例如宋艘如（宋慶齡的父親）就是從美國回到上海，做基督教的傳教士，不久又從事出版和其他事業，同時安排了他的子女在美國受教育。
在洪秀全開始羅致拜上帝會成員5O 年後，孫中山（ l866一1925 ）成為最卓越的反滿革命家。時代變了，外國的― 實在說來，是基督教的― 影響對於這些領袖的出現起了關鍵作用。孫中山是在廣東省香山縣長大的。該縣在澳門與廣州之間，和外國人接觸最早。很多華僑和有才能的人是從這裡到國外去的，例如李鴻章的管家唐廷樞，就是從這裡到商埠去的。
這個地方有反滿的傳統。孫中山的少年時代，民間就盛傳太平軍的英勇事蹟。孫中山認為，如果沒有英國的反對，洪秀全就推翻滿清王朝了。孫中山西化傾向的一部分是當了一名基督教徒。他於1879 年13 歲時跟他的哥哥一起人植香山奧蘭尼學校讀書，並在那裡人教。這個英國聖公會辦的學校那時的氣氛是爭取夏威夷獨立，反對與美國合併。孫氏以英文班第二名畢業，準備人奧阿厚專科學校進修，這時他的哥哥怕他完全洋化把他送回國內。但是孫氏在家鄉反對本村祭祖敬神的迷信，因而被驅逐到香港。1884 年他在那裡受洗禮，參加公理會，併入何啟博士辦的醫學院學習。何凱博士曾在英國學習醫學和法律，並娶了英國女子為妻，是一個早期贊助中國改革的人。
在國外的經歷很自然地激發了孫中山的愛國主義；同時，他在學醫的時期又研習了中國的經典著作。他是農民出身，又有西方的教養。他在革命生涯中充分利用了他和外國的接觸，而在領導中國傳統計程車大夫方面則無成就可言。歸根到底，基督教對他的事業猶如對洪秀全的事業一樣產生了有益的作用，但是他的根本動機是民族主義。
同19 世紀勢年代相比，19 世紀吩年代的中國是迥然不同了（當然世界上大部分國家也是如此，特別是日本和美國）。在中國，商埠城市紛紛崛起，街上到處是人力車― 一種日本發明的用齒輪滾珠轉動，由報酬低廉的車伕拉著跑的人力車。工廠、火車和輪船上用的蒸汽機通常是進口的。同歐洲的直轄殖民地一樣，外國人和他們的裝置到處可見。居民區裡有英國式草坪、花園洋房、馬單和賽跑的小馬，有外國銀行、商行和俱樂部。侍候這些住在中華帝國的新貴族的，是擴大了的服務行業和職工。在香港，那些洋老爺已經可以用纜車達到霧渝漾的山頂別墅。從孫中山的革命目的來說，中國社會現在出現了新的透過別的途徑上升的人物，首先是那些替外國人服務、在商埠的洋行工作的僕役或買辦，或者是拉人力車的、傳話的、看狗的。很可能後者引出了後來上海外灘公園門口設立的“華人與狗不得入內”這個人們常常提起（但從未拍過照？）的告示。那個告示的目的，至少是防止外國人的狗在沒有看狗的中國僕人牽著時弄髒外國人的草皮。
在舊中國的社會結構中，在原有的儒生一農民一手藝人一商人範疇之外，軍人有了新的社會地位；軍官學校出身的軍官，取得了過去只給儒生保留的一些特權。地主士紳和商人之間的界限模糊起來了。現在商人紳士也有了一定的地位，正像官吏和商人的身份籠統地稱官商一樣。廉價的農村勞動力大量湧人城市，從事紡織和菸草製作，工廠工人階級開始產生，雖然他們還不可能組成無產階級。最重要的是，科舉考試的廢除，新的學校制度、教會學校的出現 總的說來，城市生活正在產生一個新的知識分子階層，他們再也不和四書五經的考試結合在一起。他們中有些人成了新聞記者，這是一種製造輿論的新專業。孫中山本人正在把自已鑄造成一個新的角色― 職業革命家、政黨組織者的先驅。
孫中山作為一個先驅者，表現出為完成他的使命所需要的一切靈活性。有時候他和三合會之類秘密會社的強人通力合作，有時候同日本的擴張主義者合作，有時候跟美國傳教士、中國留學生、華僑商人、共產國際代理人以及軍閥合作
