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喜⑾耐�氖�1898 年）。孫氏提出興中會的宗旨是“驅除糙虜，恢復中華，創立合眾政府”。接著他於1895 年在香港成立總會。他希望利用甲午戰爭日本獲勝後國內混亂的機會，發動革命。
作為掩護，他在廣州創辦了一個農業研究會並利用了一家基督教書店。主要的行動計劃是由一群三合會秘密會黨的成員，帶著寫有“波特蘭水門汀”字樣的炮筒，從香港乘木划子偷渡到廣州，於1O 月26 日黎明奪取總督衙門，殺死官吏。同時在附近埋伏的人將前去會合行動。香港的英國報紙透過何啟博士事前就知道了這個計劃並發表了支援的言論，儘管報道並不具體。當局接到了密報。會黨成員們乘划子晚到了一天，警察將他們抓了起來。起義失敗，沒有被捕的人都躲了起來。這件事給孫氏的教訓是：受過教育的基督徒陰謀鼓動群眾起義，很容易引起人們回憶太平軍的往事。孫氏逃到了日本，清政府懸賞通緝他，他變成人所共知的領袖。“野火”沒有燒起來，但可能比過去大了。
孫中山1896年去倫敦時，被人“盯”上了。他很快被逮捕，在中國公使館禁閉了12 天。在他作為一個“瘋子”被送上船回國之前，他偷偷送出一封信給他在香港的醫學教師。這位老師向倫敦警察局、《 泰晤士報》 和外交部打了招呼，才把他釋放。這個國際事件立刻使孫中山成為著名人物，也使他相信了自己的革命者命運。在英國的九個月裡，他也像馬克思一樣，成夭在大英圖書館拼命讀書，給報紙投稿，還寫了一本通俗小冊子《 倫敦蒙難記》 。在英國這一段經歷對他很有好處。香港政府那時和現在一樣，不準人們以香港為根據地搞反大陸的活動，因而把孫驅逐出境五年。他可以過境，但不得停留。
1897年孫氏回到日本時，他已是遐邇聞名的人物了。熱情的日本青年泛亞細亞主義者正在物色一個他們擬加以幫助的、能使中國革新和現代化的中國領袖。孫氏正是他們所尋求的一個理想的盟友。他取了一個日本人的名字“中山”，留一撮小鬍子，看上去像個日本人。泛亞細亞主義者中有些日本的擴張主義秘密會社分子，這些人很活躍。他們在l898 年也歡迎從北京來的康有為和梁啟超。梁和孫開始時似乎可以合作，可是康有為說不行。和這些主持光緒皇帝“百日維新”的著名領袖比起來，孫中山倒是一個後起之秀了。康、梁的“保皇運動”很快和孫唱起對臺戲。事實上他們向華僑募捐在中國鬧革命，比孫還勝過一籌。1900年當舉國動亂之時，康、梁的黨徒和秘密會社曾計劃在漢口起義，但被張之洞發覺後挫敗。
孫中山和他的日本支持者在中國南方紮實地工作起來。他們選擇了香港新界附近的一個水陸交通都很方便的沿海村莊，集合了三合會秘密會友，這些人都是客家人。但和過去一樣，起義功敗垂成。原來預定從日本來的武器沒有運到，清軍先趕到了。惠州戰役打了兩個星期。農民來參加了，打了軍隊的埋伏，給了起義者一些武器，但最後還是失敗了。孫中山又回到日本，依然把外國軍火偷運過來，交給秘密會社打仗，但這種做法始終未成功。
現在，一種具有更大活力的因素在日本出現了。中國新一代儒生一官吏領導人物群集到東京。成千中國留學生― 半數由各省公費選派― 年復一年地聚居在東京神田區。他們在那裡很快懂得了民族主義。日本兒童常常譏笑他們不合時宜的辮子和長袍，他們感到中國的貧弱和羞辱。作為知識分子，他們畢竟是“以天下為己任”的。他們都認為中國應該在世界上崛起，可是他們像在北京一樣都有本省的吵域之見。儘管如此，他們形成了一個自覺的團結的社團，對中國的命運都有強烈的責任感。這已不僅僅是借用外國方法的問題，而基本上是一個政治哲學問題。
當時借用西方的、包括日本的思想，並非出於偶然，而是涉及選擇什麼來適應中國的意識、中國國情的問題。舉例說，當嚴復翻譯亞當？ 斯密、穆勒和赫肯黎的西方自由主義經典著作時，譯者強調自由原則的價值不在於爭取法律下面的個人自由，而在於透過各個人的努力以創造國家的財富和實力。
同樣，集體主義的奮鬥精神也表現在梁啟超的著作裡面。他作為新一代的教師來到東京。他把日本翻譯過來的西方學術著作發表在他的中文報刊中，將西方的政治思想和制度灌輸給他的那些如飢似渴的讀者：他寫了些長短篇小說，也是為著一個目的― 中國人民的’‘政治革新”。他強調的“新民”，來自孔子的經典著作嚎大學》 。189 名年梁解釋它的主要意思就是各個人都參加在
