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人的剛強士氣，長時間不被銷磨折損，這正是你的過人之處，更要在這一點上下功夫。
◆原文
凡國之強，必須得賢臣工；家之強，必須多出賢子弟。此亦關乎天命，不盡由於人謀。至一身之強，則不外乎北宮黝、孟施捨、曾子三種。孟子之集義而慷，即曾子之自反而縮也。惟曾、孟與孔子告仲由之強，略為可久可常。此外鬥智鬥力之強，則有因強而大興，亦有因強而大敗。古來如李斯、曹操、董卓、楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迥異尋常。近世如陸、何、肅、陳亦皆予知自雄，而俱不保其終。故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。福益外家，若專在勝人處求強，其能強到底與否尚未可知。即使終身強橫安穩，亦君子所不屑道也。
——引自《曾文正公全集》
●解讀
凡是國家要強盛，必須得到賢良的群臣相輔佐；家庭的強盛，必須多出賢良的子弟。這也是由於天命，不全靠人來謀劃。至於一個人的剛強，則不外乎北宮黝、孟施捨、曾子三種情形。孟子能聚義而慷慨，這和曾子的自我反省而能屈能伸一樣。只有曾子、孟子與孔子告訴仲由的強的道理，才稍微可以久長。此外鬥智鬥力的強，則有因為強壯而十分興旺，也有因為強壯而慘敗。古往今來如李斯、曹操、董卓、楊素，他們的智力都超乎世人，而他們的災難與失敗也超乎尋常。近代如陸、何、肅、陳也都是雄健過人，而他們都不能善終。所以我們在自我修養上，謀求比別人強是可以的，在自己比別人強的地方，謀求比人強就不好。福益外家，假如專門在比別人強處逞強，他能否強到底還不得而知。即使他終身都強橫，並能安穩度日，也是君子不屑一顧的。
◆原文
從古帝王將相，無人不由自立自強做出，即為聖賢者，亦各有自立自強之道；故能獨立不懼，確乎不拔。昔餘往年在京，好與諸有大名大位者為仇，亦未始無挺然特立不畏強禦之意。近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當強矯，爭名逐利，則當謙退；出與人物應接，則當強矯；入與妻孥享受，則當謙退。若一面建功立業，外享大名，一面求田問舍，內圖厚實，二者皆有盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能久。
——引自《曾文正公全集》
●解讀
自古以來的帝王將相，沒有不是從自立自強而成功的。即使成為聖賢的人，他們也各有自立自強的方法，所以才能夠獨立不懼，確定不移。過去我在京城，好與各位有大名高位的人對立，也確實有挺然獨立不畏強暴之意。近年來體會到天地之道，要剛柔互用，不可偏執，太柔了會萎靡不振，太剛了則容易折斷。剛指的不是暴虐，而是說強矯；柔也不是說要卑弱，而只是謙讓。辦事為公，就應該強矯，爭名奪利，就應當謙退；開創家業，應該強矯，守成安樂，則應謙退；出外與人相應酬，應當強矯，回家與妻兒享受，則要謙讓。如果一面建功立業，外面享有大名，一面又追求田地房產，希享富貴，這兩者都求盈滿，全無謙退之意，這是肯定不能長久的。
第二部分：明 強擔當大事 全在明強二字（2）
◆原文
肝氣發時，不惟不和平，並不恐懼，確有此境。不特盛年為然，即餘漸衰老，亦常有勃不可遏之候。但強自禁制，降伏此心，釋氏所謂降龍伏虎。龍即心火也，虎即肝氣也。多少英雄豪傑打此兩關不過，要在稍稍遏抑，不令過熾。降龍以養水，伏虎以養火。古聖所謂窒慾，即降龍也；所謂懲忿，即伏虎也。釋儒之道不同，而其節制血氣，未嘗不同，總不使吾之嗜慾戕害吾之軀命而已。
至於“倔強”二字，卻不可少。功業文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事。孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，皆從倔強二字做出。吾兄弟皆秉母德居多，其好處亦正在倔強。若能去忿欲以養體，存倔強以勵志，則日進無疆矣。
——引自《曾文正公全集》
●解讀
肝氣發作時，不但心境不平和，而且也不感到恐懼，確實是這種感覺。不只是年輕時是這樣，即使我漸漸老了，也經常有怒不可遏的時候。但是要努力控制自己，降服自己的心，這就是佛教所謂的降龍伏虎。龍就是相火，虎就是肝氣。多少英雄豪傑都過不了這兩關，關鍵是要稍稍控制，不要讓肝火過分熾烈。降住龍用來養水，伏虎用來養火。古代聖人所說的窒慾，就是降龍；所說的懲忿，就是伏虎
