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書名：回到三國當王爺
作者：宇通人
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作品相關 轉貼：《三國演義》和《三國志》的區別 字數：7748
《三國志》，六十五卷，包括《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，主要記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的歷史。陳壽（233—297），字承祚，西晉巴西安漢（今四川南充北）人。他少好學，就有志於史學事業，對於《尚書》、《春秋》三傳、《史記》、《漢書》等史書進行過深入的研究。師事同郡學者譙周，在蜀漢時任觀閣令史。280年，晉滅東吳，結束了分裂局面。陳壽當時四十八歲，開始撰寫《三國志》。陳壽寫《三國志》以前，已出現一些有關魏、吳的史作，如王沈（？—266）的《魏書》，魚豢的《魏略》，韋昭的《吳書》等。《三國志》中的《魏書》、《吳書》，主要取材於這些史書。蜀政權沒有設定史官，無專人負責蒐集材料，編寫蜀史。《蜀書》的材料是由陳壽採集和編次的。陳壽寫書的時代靠近三國，可資利用的他人成果並不多，加上他是私人著述，沒有條件獲得大量的文獻檔案。我們閱讀《三國志》時，就會發現陳壽有史料不足的困難，內容顯得不夠充實。陳壽沒有編寫志。我們要了解三國時代的典章制度，只好藉助於《晉書》。陳壽還著有《益部耆舊傳》、《古國志》等書，整理編輯過《諸葛亮集》，可惜這些書後來都亡佚了。
關於三國演義的版本；《三國演義》一般認為是由元末明初人羅貫中在民間流傳的三國故事、上演的三國雜劇、三國平話等基礎上，依據運用陳壽《三國志》和裴松之《注》等歷史資料，創作出的一部偉大的歷史演義小說。
《三國志通俗演義》：也就是常說的羅本，因刊刻於明代嘉靖壬午年間（公元1522年），也稱“嘉靖本”。嘉靖本分24卷，每卷10回，回目字數整齊劃一，都是七言句。嘉靖本沒有提到關索這個人物。學術界主流觀點認為這是最接近羅貫中《三國演義》的原本。嘉靖本現在亦鮮見，上海古籍出版社曾出版過，不過書店裡是不得見的，也許舊書攤上可以覓得
毛本：由清初學者毛綸、毛宗崗父子於康熙年間，刪改修定並附上評語的版本，也就是常說的毛本。它特點是著重突出了“尊劉貶曹”的觀點。毛本不分卷，共120回，有提到關索的故事。隨著毛本的出現，羅本逐漸湮沒無聞。毛本是今天流傳最廣的《三國》版本。清代以來由於毛綸父子修改過的《三國演義》的流行，羅貫中《三國志通俗演義》反而較少受人注意，有少數研究工作者甚至把毛本《三國演義》作為研究羅貫中思想的依據，從而造成了某些誤解。例如，有一種看法，認為羅貫中從尊劉抑曹的封建正統觀念出發，一味醜詆曹操，極意美化劉備。但在實際上，這恐怕是把《三國演義》中所體現出來的毛綸、毛宗崗的思想，與羅貫中的思想混淆起來了的緣故。在毛本《三國演義》中，曹操確實被罵得一塌糊塗。而羅本職三國志通俗演義》對曹操雖有許多批判，卻也不乏讚美之詞。
三國志和三國演義到底有什麼區別，其實答案很簡單，一個是正史，一個是小說
本來這麼簡單的事情無需勞師動眾發帖來解釋，不過我更想說的是這個問題背後的含義
大家看其他小說，根本就不把它當成真實，知道那是虛構的，但為什麼天下的人都覺得三國演義說的都是
歷史事件呢？大家談起來，好像孔明借東風，木牛流馬等都是真人真事，說得眉飛色舞。關鍵是我覺得三
國演義寫得太傳神了，而且跟著正史去走，所以能達到這種以假亂真的境界。過去三國志由於太深奧，所
以只流傳於上流社會高階知識分子之中，如果沒有三國演義，現在蠱惑仔恐怕拜的不是關公，而是其他神
佛了。更難得的是，裡面蘊含著很多的謀略，例如苦肉計、連環計、美人計、反間計等等。當年清兵入關
靠的就是一本三國演義，毛主席在戰爭年代，隨身帶著的也是三國演義，可見其參考價值之高！現在日本
人研究中國，也是從三國演義著手。大家很多都玩過光榮的三國志吧，對三國的把握我覺得比很多中國人
都準確，實在讓人汗顏~~~
不過演義終究是演義，不是正史，我們也不要太迷信了。那麼三國志裡面的東西應該是真的吧，我可以
告訴大家，也不全是。大家千萬不要太迷信史書上面寫的東西，
