茅山後裔(傳國寶璽)全

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其實，降術和茅山術在歷史上並未發生過真正意義上的正面衝突，一個治人，一個治鬼，基本上是井水不犯河水，馬真人動用“借陽”的方法破解降術，完全也是從茅山術的“法門（凡是施法者，都必須給自己留一條後門，即使是忽必烈的72煞局，也有一種真正能安全到達最終墓局的隱蔽方式，這就好比現代電腦程式設計師編寫程式，都要留一個後門程式以便日後調整一樣，茅山術中，這種便於施法者自己去破解的隱蔽漏洞，就叫“法門”）”出發，運用陰陽脈動的共性尋找降術的“法門”，畢竟降術是由茅山術演變而來的。

當時馬真人在罡陽位焚真火，剋制清水局的陰氣，之後讓村民排出瀉陰符，洩去墓中的百年陰孽，而自己則用童子眉（咬破手指）在主棺上畫了一個“活符（所謂活符，就是一種偽裝活人的符，畫此符必須用人的血液，尤其是童子血，民間傳說中，常有鬼找替身才能投胎的說法，實際上，並沒有什麼神靈要求鬼必須要殺人才能投胎，而是冤死鬼必須殺人，才能平息怨氣，如此才能投胎，而被他殺的人自然也有怨氣，這樣就形成了惡性迴圈，二茅山術的活符，就是一種用符模擬人的陽氣，讓鬼認為自己已經殺了人或有人陪自己一起死，這樣便可平息怨氣，前文中提到的埋那個清朝進士的回字局，便是古代高人在每個柳樹樹幹上做了一張活符）”，以此來矇蔽降關。

這降術，說白了就是人為模仿惡鬼力量的一種法術，也就是將茅山術的原理反過來用，但力量卻比真正的惡鬼要強，所以類似於活符這種東西，糊弄降術還是有點作用，也正是在這時候，馬真人用十七枚“通魅（也就是沾了童子眉的古代銅錢）”在墓井裡擺了一個鎖魂陣（錢經萬人手，陽氣頗重，加上童子眉，便能起到抑制陰氣流動的效果，鎖魂鎮，相傳是茅山第一代掌教丘同生真人發明的一種陣法，依據通魅在地上偽造一個小七關，讓冤魂遊弋此中，永世難覓出徑），將坐棺中的陰孽之氣由“活符”引入鎖魂鎮，然後用“真陽涎（就是馬真人吐出的血涎）”封死坐棺中屍身的陰脈，怨氣在小七關中得不到屍身的陰氣不充，自然可日益消散，雖說三煞局中的陰脈比一般墳冢中的陰脈強了不少，但借了陽的“真陽涎”，力量也是不弱，所以這一下，馬真人雖受了傷，但陰脈也被封死了。

這個過程，馬真人也完全屬於歪打正著，但此刻這個趙樂的墓，似乎除了三煞局之外，還有一層降，是眾煞降，還是墓本身有什麼東西，馬真人也拿不準，但從李二蛋的症狀看，似乎這層降比那三煞降更邪。

第二十章　師兄

著急歸著急，但辦法還得想。按馬真人的想法，能試的招多了去了，但要麼太冒險，要麼沒那個條件。半夜，馬真人一個人坐在院裡抽旱菸，仔細回想著祖師爺傳下來的各種歪門辦法。

倘若放在舊社會，解決一個降墓不是沒可能的事。各種材料都好弄的很，但在這個砸爛一切的年代，有些材料恐怕已經永遠的絕跡了。每想到這裡，馬真人便是一陣的惋惜和無奈。

這個時候，張國忠也沒閒著，拿著一摞古書不停的找，這些書中本來寫的全是古代的神話故事，諸如《鏡花緣》、《搜神記》一類的，張國忠對這些書本來沒什麼興趣，但此時也算有病亂投醫，哪怕能找到一些蛛絲馬跡呢？

事實證明，亂投醫，總比不投醫強，在一本元代小說《鬼問》中，張國忠找到這麼一篇故事，就是一個叫姓喬的書生（書中稱喬生），父親被黃仙迷惑，整天神魂顛倒，日益消瘦，後來一位苦行僧告訴喬生，用殺過人的刀可以制服黃仙，於是喬生便在父親面前自殺，在臨死之前，喬生看見父親屁股上長著一條尾巴（活人的陽氣甚旺，有些東西是看不見的，但如果是瀕死之前，陽氣大衰時，便能看見很多原本只有畜牲才能看見的東西），便揮刀砍斷了父親的尾巴，最後雖救了父親，但自己卻死了。

這個故事，本來是弘揚孝道的，但卻給張國忠提了很大的醒。刀本煞物，而殺生之刃滿附怨氣，自然煞上加煞，鬼神亦懼而遠之（有些家庭將刀劍等物懸於廳堂為鎮宅之用，即由此而來），而降術的理論核心便是“以煞制人”，這和惡鬼、畜牲傷人的原理是一樣的，而那些只有在正常人瀕死才能看見的東西，茅山術開慧眼也能看見，所以，理論上講如果有一把滿附煞氣的殺生之刃，克降術也不是沒有可能，

想到這裡，張國忠便試探性的把自己的想法和馬真人說了。

“師傅，這殺生之刃，茅山教祖上也有人用，明朝的趙耀良道士便用過，你說咱們今兒個是不是也能試一下？