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嘴冰涼，她再仔細一瞧，哎喲；哎喲，這才發現自己懷裡抱的根本不是一個小孩，而是一個長長的大南瓜。這戲哪能再聽下去呢？啞巴吃糖圓心裡有數，這孩子肯定丟在南瓜地裡，這天氣熱的像蒸籠，孩子可遭了罪了，還不知哭成啥樣呢？她立即往回跑。
這位小大嫂怎麼會抱了個南瓜來聽戲呢？原來她在晚飯後聽到小鑼子、大鼓一響開；柳琴陣陣奏起，這個“戲”就把她的“魂”給勾拉到戲場子裡去啦。她慌里慌張抱起孩子抄近路走人家的南瓜地趕去聽戲。只顧趕路，忘記了腳下，一下子就被南瓜秧拌倒在地，又急忙爬起來抱起一個南瓜再跑，誰知抱錯啦。當她在戲場子裡發現自己抱的是個長長的南瓜時，便急忙順著原路到南瓜地裡去找小孩，來到那棵絆斷的南瓜秧子前一看，小孩不知哪去了？她親孃媽媽的哭了一陣子，這丈夫回來怎麼交代呀，為了聽戲把孩子弄丟了，這村上的人知道了口水也可以把我淹死。她猛的一抬頭，在南瓜地裡，竟然發現一個她家床上的一個繡花的枕頭，她心裡有了底，她急忙丟下南瓜，抱起枕頭一陣小跑趕回家裡，。開開門到床前一看，謝天謝地謝菩薩，小孩兒還乖乖地在床上呼呼睡覺呢。
這個故事在鄉間被活靈活現地傳來傳去，小大嫂聽戲情結的痴迷與丟魂，於是有人給這個戲起了個名字叫“拉魂腔”。泗州戲，它來自民間，成長在民間，有著非常的廣泛的群眾基礎，戲的內容也都是人民群眾所喜聞樂見的生活。在解放前，她是民間說唱藝人的討飯的工具，一個人能唱，二個人能唱，三四個人也能唱，有夫妻搭檔，有兄妹搭檔，也有姑嫂聯袂的，每到一處，也不要什麼場地，也不要搭什麼臺子，白天，村莊上的人圍成一個小圈，這就可以開演了，晚上，一盞小馬燈一掛，就唱上了，高了高搭，低了低就，一個小段子可以，一出小故事也行，唱個三場兩場的也唱不完的大戲也有，非常的靈活，一切根據群眾的需要。
在上個世紀的70年代到90年代，戲就像鄉間的魂一樣，點綴著農村普通百姓的生活，不論大人小孩，誰都能喊上幾嗓子，特別是一些著名的段子，幾乎是家喻戶曉，在鄉間的田邊地頭。在人們休息的柳蔭下，在抗著鋤頭下地的當兒，在淮北農村的各個角落，隨時都可以聽到這種泗州戲優美的旋律。
“老漢我今年五十八，
耳不聾來眼不花，
手裡拿著鐮刀頭
銅頭菸袋腰間插。。”
“從城西到城東，
滿園青菜都成了精，
胡蘿蔔登基做了殿，
辣蘿蔔身披大紅做了正宮，
老南瓜就把宰相做
豆角子拉弓射鵰翎，“
瞭解了這些背景情況，叫不難理解張大腳忙著去聽戲，而忘記瑣門的事情了，也就不難理解大柱子連家都不回就趕到戲場聽戲，看到嫦娥沒有在場，而要回家迎嫦娥來一起看戲，因為在旮旯村這樣偏僻的村莊，能夠看到縣一級的劇團演戲，那是非常難得的事情
第六卷：眾說 第六章：眾說（6）
除了主動說配合說之外，對於這件風流事也還有其它幾種說法，故意說就是其中一種說法，是說李大山故意讓大柱子和嫦娥好。
有這種看法的，大都是村子上了年齡紀的人，比如何半仙，就私下裡和擺渡的週二憨說：“大柱爹那個人，可是半懸空中伸出一隻腳來——不是個凡腳（角），他知道大柱子難找人，不然人家來給大柱子說親事，怎麼人家對大柱子有看法，他馬上轉到二柱子。二柱子當兵剛走，他就到原來仇人似的大蘭子家，一過就是個把月，這是為什麼？這叫會看看門道，不會看的，你只能看個熱鬧。”
說到這裡，週二憨伸長脖子正要等他說下半截，“門道”是什麼，“熱鬧”是什麼，他偏偏又賣起了關子，搖頭晃腦的只顧按他的山羊鬍子理。
週二憨說，“你不要說半句，留半句可好，像過去說大鼓書的一樣，說到緊要處，你就要且聽下回分解，快說，不說我們走了。”週二憨，把菸袋朝腰間一插，就要走。
何半仙說，“你急什麼，你要是早急，你的三兒媳婦都該給你生一個孫子了。我又不朝你拿籤子。我說，大柱子爹這樣做的門道，就是要給大柱子騰空。你老頭整天看在家裡，大柱子他有十個膽子，他也不敢對他的弟媳婦動手動腳，這老頭一走，大柱子就小禿頭頂篩子，花花麗麗都是他的天了，你說這生米能不做成熟飯？二柱子人長得帥氣，又是個當兵的，二條腿的蛤蟆難找，二條腿的人好找的很，所以大柱子爹讓
