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說的是，書藝州比的時候，純陽賢弟作的是《道德經》，嘿嘿，據說這本經書如今已經存放在尚書房的案頭，和一些聖人典籍同列，成為聖上最喜歡的經書之一！”黃天華說到這裡，已經徹底得不能再徹底地佩服上呂楊了。
黃宗嗣也有同感，點頭道：“純陽的才華，只能稱作妖孽了，那本經書至今老夫也還在研讀之中，發現越是研究，越覺得深奧、趣味，這樣的讀本，已經追得上不少聖人經典了！”
黃宗羲擺擺手：“在純陽面前，萬萬不可如此吹捧，免得他驕傲太甚，有害於前途！”
“知曉，知曉！”黃宗嗣捋鬍鬚大笑起來。
第二百五十七章 大學
御藝殿比過後，呂楊顯得更低調，在黃府之中潛心修行，外面的流言依然沒有平息，不過已經趨於平靜。
本月二十，書藝殿比如期來臨。書藝最初在大匡皇朝建立的頭幾年考的是書法，也就是儒生們手持聖道筆，展開力量的對決，就和現在的樂藝一樣，用樂器對決。誰領悟的聖道文字越是高深，實力越是強勁。
但是純粹的書法對決體現不出聖道修行的根本，於是經過百聖太廟和皇朝的幾經論證，將書藝比試辦成著書立說的形式。
著書立說，此風一長，果然大大地推動了皇朝的聖道修行之風，皇朝九州各種典籍和學說如雨後春筍般冒起來，正是眾人拾柴火焰高，於是聖道進一步繁榮，一度出現聖人大爆發的百年盛世，稱為“元貞之治”
從元貞之治而下，書藝院比的形式就再也沒有改變過，一直是倡導著書立說之風氣。著書立說，可藉助聖道之力將聖道文字推高升華，可迅速提升道業，是聖道修行的一大臂助。
呂楊自從邁入聖道修行以來，已經著書《風花雪月集》、十數本章回體小說，以及兩本兵書，還有《道德經》和《丹道》。
其中章回體小說都是中長篇的，是休閒娛樂類的書籍，年輕人喜歡是喜歡，但是能夠在神庭識海中修煉成聖道文字的還是不多。
《風花雪月集》《道德經》和《丹道》就不同了，讀的人很多。而且它們的篇幅都比較短，儒者們一般都會將他們修煉成聖道文字，存放在自己的神庭識海之中，成為自身精神和意志的一部分。
可以想象，一個人的精神和意志是渺小的，但是千千萬萬的精神意志若是匯聚起來，這股力量是多�
