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可以想象，一個人的精神和意志是渺小的，但是千千萬萬的精神意志若是匯聚起來，這股力量是多麼的龐大？這就是聖道之力！
每時每刻，呂楊以五皇浩然氣溝通天地，都可以感覺到冥冥之中有龐大的聖道之力從虛空用來，追本溯源，投入自己的神庭識海。
呂楊神庭識海中的靈池每一天都在擴大，神庭中的匯聚的五皇浩然氣每一天都在膨脹。
一大早，春秋閣人山人海，書藝殿比一向備受神都讀書人的關注，因為每一次書藝殿比，都會有所謂的“天才”書寫書影響深遠的著述。
呂楊早已經打算好了，正式比試開始，呂楊凝神半晌，才提筆書寫：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”
“古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”
呂楊剛剛寫完這兩段，立刻引起了太書院中不少宗師和儒師的注意，甚至是文帝也都露出若有所思的表情，旁邊的大宗師則捋著花白的鬍鬚點點頭，似乎亦份外欣賞。
文帝笑道：“這呂卿還真是不簡單，每每都能寫出發人深省的東西來，這大學之道確實是言之有理！”
“聖上，那呂楊確實是天下少有之天才，你們看這兩段，提出了明明德、親民、止於至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是實現三條綱領的途徑。”
“這很契合咱們聖道中人的修行之本，語言凝練，表達清楚全面，這樣的功力可不多見，現在咱們很多大儒著書立說，也不過如此！”一位大宗師笑道。
其他大宗師紛紛點頭，頗為贊同。
呂楊繼續書寫，每寫完一段都將之挑上半空，懸在大堂中，讓人觀瞻，呂楊的五皇浩然氣本就不凡，雖然其色蒼白，但是毫芒隱隱顯五色，和其他儒生的浩然正氣一比，確實很出眾。
二十七名儒生各顯神通，一段段聖道文字在大堂上空懸浮，一時間蔚然浩蕩。
只見呂楊的頭上，又飛出幾段文字，大堂四周迴廊上靜靜觀看的宗師、大儒們抬頭觀看，有的已經禁不住張嘴小聲念出聲音來。
“所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者無之。故君子不出家而成教於國。”
“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。”
一位宗師讀罷，一時間竟然不能自己。這每一段都可以說是至理名言，為讀書人之追求和理想，呂楊確實再次寫出了言之有物的篇章來。
其實，呂楊書寫的是《大學》，“大學”是對“小學”而言，是說它不是講“詳訓詁，明句讀”的“小學”，而是講治國安邦的“大學”。
呂楊畢竟是聖道中人，平日裡最主要的功課就是養氣、修業。
隨著聖道道業的精進，呂楊越發感覺到“正心”之妙。所以，閒暇的時候，他就有意無意的開始“誠意”、“正心”、“修身”。
這無疑正契合《大學》提出的思想，有時候，呂楊不禁感慨，一些做人的道理和觀念無論是在哪個世界，哪個時代，都是放之四海而皆準的，譬如說這《大學》裡面提倡的大學之道。
《大學》分別解釋明明德、親民、止於至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之道理。
明明德是指弘揚光明正大的品德。親民是指讓人們革舊圖新。止於至善是指要達到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識。
誠意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加強自身修養，提高自身素質。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國、平天下是談治理國家的事。
怎樣治理國家呢？首先要作表率；自己討厭的，不加給別人；要得眾、慎得、生財、舉賢。
可以說，《大學》寄託了古人內聖外王的理想。
在大匡皇朝，聖道中人也是有這樣的理想的，這大學寫出來，立刻得到了儒師們的共鳴。春秋閣外，人山人海的讀書人看著轉抄出來的二十七大篇章議論紛紛。
“王衝號稱是王家兩
