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管員。今天上午，德…維爾巴里西斯夫人和他一起，把歷史人物寫給她的親筆信歸了歸類。這些真跡fac—similes1後，準備作為證明檔案放進她正在撰寫的回憶錄中。在這些客人裡，還有一個是歷史學家，看上去惶惶不安，不苟言談。他得知德…維爾巴里西斯夫人繼承了一張蒙莫朗西2公爵夫人的畫像，想複製一份，作為他那部關於投石黨3的著作的『插』圖，因此他來懇求得到她的同意。我的老同學布洛克也來了。他現在是個青年劇作家，德…維爾巴里西斯夫人指望他能為她提供一些不要報酬的演員，參加她即將舉辦的日場演出。誠然，社會的萬花筒正在轉動，德雷福斯案件就要把猶太人貶入社會最低層，但是，一方面，儘管為德雷福斯翻案的狂風四起，波濤在暴風雨的開始階段是不會達到高『潮』的。再說，德…維爾巴里西斯夫人至今還置身於德雷福斯案件之外，不聞不問，漠不關心，聽到家裡有人怒斥猶太人，她也聽而不聞。最後，象布洛克這樣的青年猶太人，還是個無名小卒，不會引起任何人注意，而他們黨內有代表『性』的知名猶太人卻正在受到威脅。現在，他下巴上點綴著“山羊鬍”，戴著夾鼻眼鏡，穿著緊腰長禮服，手裡拿著手套，猶如拿著一卷紙沙草紙。
1拉丁語，意即：複製。
2蒙莫朗西家族是法國最有影響的貴族家族之一。
3指1648年至1653年間法國反專制的政治運動。
羅馬人、埃及人和土耳其人會討厭猶太人。但是在一個法國沙龍里，這些人民之間的差別微乎其微，很難感覺得到。一個猶太人走進一個沙龍，就好象走出了大沙漠，象鬣狗那樣傾斜著身體，彎著頸背，口中不停地說著“薩拉姆1”，這副模樣和神情，恰好能滿足人們對東方風味的好奇心。不過，這個猶太人必須不屬於“上流社會”，否則，他的外表很快就會象一個英國貴族，舉止風度會完全法國化，這樣一來，他那桀驁不馴的、象金蓮花那樣胡『亂』生長的鼻子會使人想到馬斯卡里耶2，而不是所羅門3。但是布洛克還沒有被“聖日耳曼區”的訓練軟化，也沒有因為同英國和西班牙接觸而變得高貴，儘管他一身歐洲裝束。但對於那些愛好異國情調的人來說，他仍然是德剛4畫筆下的猶太人，奇特穎異，饒有趣味。
1“薩拉姆”是阿拉伯人表示問候的用語，意為“祝你一切如意”。
2馬斯卡里耶是法國十七世紀喜劇作家莫里哀的劇中人物，一個詼諧快活的僕人。
3所羅門（前972—932），以『色』列王大衛的兒子，繼承王位後，以『色』列達到鼎盛時期。
4德剛（1803—1860），法國畫家，是東方風格畫的傑出代表。
這個種族具有令人驚奇的生命力，世世代代，繁衍生息，把一個完整的手指一直伸到現代的巴黎，伸到我們劇院的走廊裡和銀行、郵局、商店的營業視窗後面，伸到葬禮中和大街上；它使現代的帽子猶太化，吞併了歐洲的裝束，使人忘記了舊式禮服，使之就範，總之，使和畫在大流士一世1宮門前一座絮斯2風格建築物中楣上的亞述謄寫人所穿的衣服十分相象。（一小時後，德…夏呂斯先生向人打聽布洛克這個名字是否是猶太人的名字，布洛克就認為夏呂斯對猶太人懷有敵意，其實這純粹出於對藝術的好奇心和對地方『色』彩的熱愛。）但是，談種族的延續『性』並不能確切地表達我們對猶太人、希臘人、波斯人，對所有這些人民的印象，最好還是讓他們各有各的特『色』。我們從古代畫中熟悉了古希臘人的面孔，在絮斯一個宮殿的三角楣上看到過亞述人。然而，當我們在社交場合邂逅這個或那個種族的東方人時，仍然會感到他們是超自然的人，是靠招魂術的力量招來的幽靈。我們僅有一個表面印象，現在這個印象有了深度，它在三維空間上伸展開來，它在動。年輕的希臘『婦』女，一個銀行闊老闆的女兒，當今最時髦的女子，看上去就象在一出歷史芭蕾舞劇中扮演群眾角『色』的女演員，活生生地代表著希臘藝術；但在戲劇中，導演使這些人物形象變得蒼白無力。相反，當一個土耳其『婦』女、一個猶太人進入一個沙龍，我們會看到一幅動人的場面，人物形象會變得生動活潑，奇妙非凡，彷彿真是招魂術招來的亡靈。是靈魂（更確切地說，至少是那些亡靈顯形說中一貫宣揚的靈魂）在我們面前做著這種令人不解的手勢和表情，是我們從前在獨一無二的博物館中模模糊糊地看到過的靈魂，從微不足道的先於經驗存在的生活中找出來的古希臘人和古猶太人的靈魂。在那個年輕的希臘『婦』女身上我們想擁抱的——
