蓋爾芒特家那邊

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的，常常把兩隻手合上，不過手指頭是直的，他似乎要用這種語言和動作相結合的方式，使人瞭解那些他沒有細說的情況和情況之間的連貫）。我要用一種標新立異、聞所未聞的觀點給您講過去，不僅過去，還有將來。”

1米什萊（1798—1874），法國曆史學家和作家，著有《法國曆史》、《法國革命史》等。

2尚博爾（1820—1883），波旁王族長子支系的最後一個代表。1830年，查理第十棄位後，他是王位最後一個合法繼承人，但僅僅到1871年才提出繼承王位的權利。在正統派和奧爾良派談判之後，眼看就要登基，但因他拒絕廢白旗，致使談判失敗，因為他無子女，奧爾良家族成為王位唯一繼承人。

3基佐（1787—1874），法國曆史學家和政治活動家。他從資產階級立場出發，試圖依據階級鬥爭觀點解釋歷史。著有《英國革命史》、《歐洲文明史》和《法國文明史》等重要作品。

第一卷　第十四章

接著，德…夏呂斯先生向我打聽布洛克的情況。在德…維爾巴里西斯夫人家裡時，大家議論過布洛克，但他好象沒有聽見似的。他漫不經心地問我，我同學是不是年輕，是不是漂亮，等等。他善於使講話的語氣顯得好象不是在存心打聽，好象他心不在焉，在想別的事情，僅僅出於禮貌才勉強應付幾句。布洛克要是聽見了德…夏呂斯先生向我提的這些問題，準會迫不及待地想知道德…夏呂斯先生是重審派還是反重審派，甚至比想知道德…諾布瓦先生屬於哪一派的心情還要迫切，只是理由完全不同罷了。“您做得對，”德…夏呂斯先生向我提了一堆問題後又對我說，“如果您想多學一些東西，朋友中就應該有幾個外國人。”我回答他，布洛克是法國人。“啊！”德…夏呂斯先生說，“我還以為他是猶太人呢。”他這種與猶太人勢不兩立的表示，使我相信他是我所遇見的人中最堅定的反重審派。可他卻反對指控德雷福斯犯有叛國罪。

“我想現在報界正在大談德雷福斯犯了叛國罪，我相信人家是這樣說的，我對報紙一點也不感興趣。我看報就和我洗手一樣，我覺得這不值得我產生興趣。不管怎麼說，罪行是不存在的。要是您朋友的那位同胞背叛了猶太王國1，那倒可以說他犯了叛國罪，可是他和法國有什麼關係呢？”我反駁他說，一旦爆發戰爭，猶太人也會和其他人一樣被動員入伍。“可能吧，不過，不能肯定這不是一種輕率行為。如果把塞內加爾人或馬爾加什人招募來打仗，我想他們是不會真心誠意地保衛法國的。這很正常嘛。您的德雷福斯也許可以按違犯接待國法規而判罪。算了，不談這個。您能不能要求您的朋友帶我去參加一次寺院的盛會，看一看割禮儀式，聽一聽猶太人唱聖歌？說不定他可以租一個大廳，給我演出取材於《聖經》的戲劇，就象聖西爾寄宿學校2的女生為給路易十四3解悶，演出拉辛根據《聖經》的《詩篇》創作的戲劇一樣。您是不是可以安排一下，哪怕演幾個滑稽戲讓我開開心也好。比方說，讓您的朋友和他父親格鬥，把父親刺傷，就象大衛4殺死歌利亞5一樣，這會是一出絕妙的笑劇。在演出中，他甚至可以把他下賤的（照我的老女傭人的說法是下作的）母親狠狠地揍一頓。若是能這樣，那就再好不過了，我們不會感到不愉快的，是不是，親愛的朋友？因為我們喜歡異國情調的戲劇，把這個非歐洲的女人揍一頓，就好比給一個老潑『婦』以應有的懲罰。”德…夏呂斯先生一面說著可怕的瘋話，一面使勁夾住我的胳膊，把我都夾疼了。我想起德…夏呂斯先生家的人常說，男爵對他那位上了年紀的女傭人——剛才他引用了她的莫里哀式的方言——關懷備至，可敬可佩，我心裡思忖，如果能對同一個人身上表現態來的善與惡做一個剖析（我看這個問題至今很少有人研究），這倒是一件饒有趣味的事，儘管在不同人身上表現的形式各不相同。

1猶太王國是公元前935年以『色』列－猶太王國分裂後在巴勒斯坦南部建立的國家。公元前586年被巴比倫滅亡。

2聖西爾寄宿學校是路易十四的情『婦』曼特農夫人於1686年為沒有財產的貴族小姐創辦的學校，校址設在凡爾塞區的聖西爾。拉辛曾為該學校寫了《愛斯苔爾》和《阿莉達》。

3路易十四（1638—1715），法國國王，大力資助文學和藝術事業，促進了當時法國文學和藝術的發展。

4大衛（前十一至十世紀），古以『色』列國王。據《聖經》記載，大衛統一猶太各部族，建立王國，定都耶魯撒冷。童年時打死腓力斯勇士歌