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的飛躍。一是平安時代末期脫穎而出的淨土真宗和日蓮宗的教義及修持方式；二是德川幕府時代所形成的寺檀制度。淨土真宗和日蓮宗的出現是日本佛教走向民族化的標誌，也是日本佛教走向世俗化的起點。僧俗無別，在無戒無律之上建成宗規，這是淨土真宗的開山祖親鸞所倡導的建宗思想。所以，僧侶既可以飲酒食犖，也可以娶妻生子。寺檀制度則是把信徒與寺廟捆綁到一起，使之變成依附與被依附的關係。當時，德川幕府為了抵制西方天主教勢力的侵入。強行確立了寺院與信徒之間的關係，並建立了宗門戶口簿，所有士，農、工、商，都必須到所屬宗門進行身份登記，經僧人驗證後記錄入冊，由寺院掌管。任何人想改變宗門戶口，都要經所屬宗派或寺院僧人同意。門徒的日常生活，如婚嫁、生死甚至出門旅行等，都得在所屬寺院受到檢查和驗證。”
賀軍堯不疾不徐道。“從那時起。寺院僧侶不但掌管著人們的信教權。也掌管著人們的世俗生活權。這大概是日本寺院至今能夠在宗教信仰之外，還能夠如此深人地影響民眾社會生活的一個重要原因。而佛教的世俗化和信徒與寺院的依附關係，形成了日本獨特的宗教文化個性。由此來看，就不難理解佛寺兼‘營’景觀的現象了。”
“噗嗤”方默南抿嘴笑道。
賀軍堯側頭看著她道。“笑什麼？”
“笑你，如鋒利的鋼刀帶上了刀鞘，現在是溫文爾雅，更像個學者。”她嗓音柔和，這番話自她唇中說出來，更是顯得格外好聽。“不過依然迷死人！”
賀軍堯把她從背後圈在懷裡，“迷住你了嗎？”
“呵呵”
賀軍堯把她轉過來，凝望著她認真地問道，“迷住你了嗎？”
方默南聞言一怔。抬起頭便對上了一雙深邃的黑眸，而那眸底的光，卻是深沉而內斂的。
他眼中溢位的絲絲情意，一雙黑亮的眸子深深地凝視著她，眼底深處的認真。大有她不說出來，就誓不罷休的意味。
方默南雪亮且清澈的眸子定定的看著面前的他道，“迷住了，迷得三迷五道，迷得找不到北了。”
方默南掐著他的手指道，“為什麼我說，你呢！”
方默南本以為他含蓄內斂的性子，不會回答這個問題的，只是隨意的一問，沒想到，他在她耳邊輕聲呢喃道，“為你著迷！”
方默南臉頰愈發的滾燙，心中瞬間溢滿了幸福的泡泡，身形輕轉，轉出他的懷抱，媚眼如波，嬌笑道，“快來抓我呀！”
“咯咯”
如銀鈴一般動聽的笑聲，在空氣之中吹拂而開，彷彿風吹散了柳絮，空氣之中滿是飛花一般。純白純白的，軟如棉花糖一般甜蜜。
這樣的畫面，很是美好，美好得迷離了賀軍堯墨玉一般的眼眸。
當然最後方默南還是被他給抓住了。其結果就是俯下身來給了她一記深吻，再吻得她氣喘吁吁之後才放開她。
*
自然景觀和人文景觀組合的天衣無縫。
“不得不說他們在這方面做的很好！”
走在林蔭小道上，賀軍堯低沉地嗓音，緩緩的道出。“仇恨、友善、鄙視、尊敬、熟悉、陌生、欽佩、厭惡、羨慕、嫉妒對這個國家我們張開口卻說不出話。一方面，我們沿襲父輩的叫法稱他們為‘小日本兒’，嘲笑他們的五短身材，嘲笑他們的彈丸小島，我們開玩笑說國人一人一口唾沫就能把他們全淹了；可另一方面，老人們常常回憶，滿洲國的時候，三兩個日本人就能佔領瓦房店——今天大連的一個縣市，戰場上日本軍人那種不怕死的勁頭確實可怕。”
方默南附和道，“一方面，日本人以他們愛美的天性把日本列島治理得山清水碧，寸寸錦繡，讓每個旅遊者都心曠神怡讚歎不已；另一方面，我們無論如何也不能忘記幾十年前的那場大戰中日本人表現出的野蠻殘忍，那種骯葬、血腥的獸性表現絕對是整個人類的恥辱。”
“我們不能不佩服這個屢次創造神話的民族的團結、努力、勤奮、敬業，對他們的效率和認真欽佩有加，我們不能不承認，日本民族從某種意義上來說確實是優秀民族；可是另一方面，他們的小氣、自大和自私讓我們實在不敢恭維，而他們對那場戰爭至今為止依然模糊的態度讓人們感覺到和這個民族無法真正溝通。”賀軍堯話鋒一轉道，“這個世界現在是，將來也永遠是：拳頭是世界唯一通用的語言，拳頭就是硬道理！”
“溝通！”他不屑了撇了嘴，顯然對這不敢苟同。他更深信，只有打趴下，才能
