拾如是

第7部分 (第2/4頁)

然，風乃天下之氣，風扶面，月照人，都是自然之物，雖然捕捉不到，但是我們卻能感受得到。的確，我們會入夢，但是夢裡會有現實的恢弘嗎？現實是，這泱泱世界，向前可追溯歷史，向後可展望未來。人常說，日有所思，夜有所夢，夢的基礎便是這現實生活，夢因人而生，眾生色相，相本身就是存在，又怎麼能說色即是空呢？”瞭然據理力爭道。

“那就由瞭然來闡述一下，這人塵之道吧。”師尊淡然道。

“塵是人，人是塵，佛祖胸有千壑，有著天地萬物。渺渺眾生也罷，都不過是歷史長河裡的一粒塵埃而已。而佛是永恆的，佛不僅存在於過去，還有現在和未來，不死不滅。而這世間的塵也好，人也好，都不過是短暫的存在，滄海一粟罷了。”

“瞭然，佛愛世人，乃是愛的廣博，你這言語分明就把佛祖凌駕於眾人之上。如果佛祖視人於塵埃，又怎會愛人？佛祖教化眾人，乃是要救濟世人脫離苦海。七情六慾的苦處，人皆而有之，只有佛祖殫精竭力，拯救世人夢醒啊。”

“了悟，你這是自相矛盾啊，空即是色，色即是空，既然本來一切就是空，佛祖幹嘛這麼多此一舉？佛祖本就超於這個塵世，他是永恆的，他看著人間生死輪迴，他慈悲憫人，拯救世人於水火之中。他的恢弘廣大，又豈是一介俗人能夠領悟的？”

“既然了悟與瞭然各執一詞，不妨聽聽任憑的見解罷。”呼延烈好整以暇的看著任憑。所有人都在等著她開口。她一直在消化著瞭然與了悟的對話，忽然靈光一現。

“瞭然師兄說的對，道法自然，日升月落，歲月榮枯，正如這奔騰的河水，從不停歇。眾生萬相，相相相生，一生二、二生四、生生不息。塵也好，人也好，都不過是這萬相中的一相罷了。而人生在世，莫不為萬相所迷，這才是苦的根源啊。於這塵世，萬相撲朔迷離，就是苦海啊。了悟師兄說的也對，人生莫不是捕風捉影的過程，而世人捕捉的，不是風，也不是影，而是一個欲，慾壑難填，欲欲相生，如風如影。有個人，名莊周，夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一隻蝴蝶，感到多麼愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周夢蝶卻不自知，正如沉淪在慾海中的人啊。佛說，空即是色，色即是空。修佛之路，即是超脫之路，只有超脫了這浩瀚慾海，才能得道啊。”

“塵非塵，人非人，相相相合，眾相歸四相，四相歸二相，二相歸一相，一相若化無，當脫凡塵啊。誠如了悟師兄而言，佛愛世人，如瞭然師兄而言，佛的恢弘廣大。因佛本身便是超脫的人啊，人若得道，便入佛境啊。超脫苦海的佛，涅槃重生後，慈悲浩瀚。還有誰，能比佛祖更慈悲，萬物榮枯，天道復始，一代一代人，一代一代的靈魂，他從來都是誨之不倦。”

這完全是一個模稜兩可卻又合理的回答，既是認可了了然，也承認了了悟，他們思索片刻後，也無法辯駁。

下面一題，“善入善道，惡入惡道，善惡有序，道法自然，善惡不存，方入靈虛。”

瞭然率先說，“佛祖獎善懲惡，善者可入極樂世界，享受長壽、免去各種欲苦。惡輕者，貶為畜生，惡重者墜入地獄，永生受罪。此乃萬物有序、善惡有別。而佛祖，手中就有這個權，平衡一切。這世間一切的惡總有惡報，正如每個人總有每個人的歸處。當惡行皆被處置的時候，世間才能太平。”

“瞭然此言差矣，佛愛眾生，善惡雖有別，然而渡惡從善，才是佛祖的本意啊。即使是畜生，也能透過修行輪迴善道啊。這也是佛祖戒殺戒的原因啊。”

“了悟，你的意思是，我們雖今生為人，說不定我們前世就是畜生。”

“是的，若我們今生多行善事，那麼來生即使不入極樂，也能輪生投人，反之，或入地獄不得超生，或入畜生道。但是即使入畜生道，也可透過修行輪迴。善惡本就是輪迴，卻也是共存的，都是業啊。”

“了悟，你這根本就是混淆了善惡，畜生都可為人，那麼這不是縱容惡端嗎？”

“瞭然，這不是縱容，這是佛的慈悲啊。佛愛世人，行惡之人，並非全是生性惡，也有很多不得已的啊，所以佛祖怎麼會不給他機會呢？也只有對待生性惡劣之人，才會墜入地獄。”

“了悟，你的意思就是人性本善了、不予懲處了？”

“正是如此。”

“那又為何人們在這世間受盡苦楚？善惡如果沒有因，又哪來的果？”