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女子：因一己之愛，來愛他人，自認為給他的是愛和恩慈，他若不接受，便認為錯在他人，愈發不甘。其實我又何嘗不是呢？
佛祖：得其膚，得其心，若得兩者，如何？
女子 ：如今我看不見他，總認為看一眼就知足了。若見了一眼，我必然期許伴他身側。若伴他身側，必然奢望他的心。若得到他的心，他的相伴，我想我的遺憾會告一段落。可是時間久了，我難免有其他貪念。心如深淵，欲無止境啊。就算兩者都得到了，又豈會滿足呢？
佛祖：若只擇一，如何？
女子：若只得膚，我心將永遠悵然和疼痛。因我知道他並非甘願，又怎得歡喜？若只得心，將會歡喜與疼痛交織。兩心相欲，方可為愛吧。既得愛，並且另一者不得，我會一直遺憾奢求，卻已經把欲求停止在這個階段。而不會生其他貪念。
佛祖：若兩者皆不得，如何？
女子：那樣我將會一生不得快樂吧。
佛祖：既是欲其心，若換其皮囊，或為乞丐，為僕人，為富翁，為一切可為之物，此欲將如何？
女子：我想我將不再愛他，可是我始終不以為這是愛的淺薄，而是正因為他如此，才進入我的心。他怎是泛泛之輩呢？他是獨立個體，天上人間，僅一個他啊。若他容顏蒼老，甚至身體殘疾，我都能如此愛他。愛的唯一，不過是，欲其膚，欲其心，兩者缺一不可。
佛祖：愛而不是恨，方為人性。而唯有愛而不得，至心偏離，方為恨途。
女子：是啊，我如此恨他啊。恨他不愛我，明知他本無過錯。卻無法終止。人的恨欲就是這麼來的吧，因為愛上特定的人。如果愛可替代，便會簡單多少？正如父母期望子女，因子女不可替代，才多般期許和愛護？若能視他人子女，為自己的子女，便普愛世人，又怎生貪慾？可是如果能視他人子女為自己子女，又何來子女與世人的區別？如果拿世人和萬物比較，又何來世人？如果拿萬物和眾生比較，何來萬物？如果拿眾生與空氣比較，又何來眾生，如果拿空氣和眾相比較，又何來空氣？如果拿眾相和無相比較，又何來相之說？我終於明白，佛能看透一切，其實一切本就是空。何言看透？不過是拿來教化世人罷了。人說佛祖無情，蓋不知其情之廣大。正因為其廣大，而無情啊。而世人苦欲之久，不過是心之侷限。才多般掙扎吧。
佛祖：既已通透，當得道也。
女子： 而我一介女子，此情多汁。又怎麼說解脫就解脫？人之所以不成佛，不也是心的狹隘所致？我依然會奢望，這樣的苦，又怎能因幾句話就解脫呢？可是我知道了，愛要廣大。即使是對特定的人，也要給予廣大的愛。父母不可因自己私慾而強加子女，我也不可以我自以為是的愛就怨責他人無情。光施大愛，便會快樂許多吧。愛人之所愛，善人之所善，樂人之所樂。而不再是純粹的欲己之心。我如此愛他，又怎麼捨得他悲痛呢？所以我不可能毀他人之愛強求他人。 惟願他愛他之所愛，善他之所善，樂他之所樂，便足矣。
佛祖：心本深淵，怎見其底？己心尚不可測，怎測他人心？
女子：我苦於此久矣，因為我一直忖度他人之心，忖度他是否給我他的心，我有的時候認為自己猜對了，有的時候又懷疑自己，苦不堪言。不過是我對他的心太看重了。 因愛，而給他負擔，讓他不得快樂，這是我的罪過啊。真正的愛，是給他自由的選擇啊。我現在才知道多麼的懊悔啊。我曾經的哭訴，曾經的強求，都是在束縛他啊。
佛祖： 愛，非自私。愛乃廣博。愛他之所愛，成就他人之愛。正如播種下手中之一粟，種善因，未得善果，無外乎種子和土地之故。若是蠻荒大地，稻粟不可生。若是肥沃之地，再濫行灌溉，便成汪洋。善因因地制宜，不外乎合適二字也？
女子：是啊。他已有所愛，心已飽和，我的愛看似是善的，可是駕馭給他，便是惡啊。若是他心也如此渴望我的心，兩心相遇，才可為善因善果啊。若我百般忽視輕視他，貌似是惡因，可是若這本是他之所求，那麼這便得善果啊。善惡，本來就沒有界定，不過合適二字啊。那麼一切行為不過是合適與否，善惡，不可辨；愛恨，又怎麼分辨？樂苦，又怎麼可辨？貌似我因他而痛苦，其實不也正是他，讓我心存念想而快樂嗎？如果沒有痛苦，怎麼界定快樂呢？人的慾望，確實是深淵，如果一味掉下來，怎麼看的到旁邊的風景呢？如果在崖邊，一步步匍匐，貌似痛苦沒有止境，其實不也是快樂沒有止境？而如果把這視為快樂，那麼深淵不也是天堂？如果深淵也
