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，究竟是為了什麼。小子愚昧啊，一直想不明白。難道就為了這衣食住行，愛恨情仇嗎？縱然是日枕錦繡美人招手即來，縱然是滔天權勢無所不能，縱然是萬貫巨賈金山在手，這人生，就當真只剩下這些了嗎？天降我們，就為了在這凡塵裡懵懂無知嗎？小子我一直在想做一件事，這件事就是終身不得人理解，小子我也刀山火海萬死也甘願！可是小子我人薄言輕，心比天高又如何？”
“這就是子期啊。不需一言，就能明白我心之所想。都道，千金易得，知己難求啊。那一曲高山流水也就只有子期能得吾心啊。大家不妨聽我把這曠世美談在此一說。”
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。
伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，至於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？”
“人生最得意之事，莫過於得一知己啊。眾人可知這子期是誰啊？他並沒有絕世才華更不懂彈琴啊，他只不過是一個打柴人啊。也只有伯牙這樣的大智之人，能不計身份與之知音相投啊，並且與他結拜成生死之交。伯牙與子期約定，待周遊完畢要前往他家去拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然後站立起來，將自己珍貴的琴砸碎於子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。從此伯牙絕弦便成了曠世美談啊。小子我要是能夠得遇如此的情意，別說一把琴，雖死也無憾啊。世人珍愛生命，覺得輕賤生命乃是不齒。”
“自古死便有鴻毛和泰山之別。大丈夫，為天下仁，捨生取義，這是成天下名。可是小子我就願為這知音一人死！即使被輕視為鴻毛又如何？成天下仁的人，被天下人追逐，卻無人懂得其身在高處不勝寒啊。眾人欽佩和銘記，也不過是在他的創舉上。而他終究缺少這並肩之人啊。這便是知音啊。為知音能懂，能與其並肩啊？所以，我說為知音死，也即使為天下死，看似鴻毛，其意況泰山能堪比乎？”
“哀莫大於問子歸期期不至啊。嗚呼哀哉！”
“人生來莫不苦於其心啊。心不得知音，便是一座荒墓啊。所以我說，這是，人生大憾之一。還有一憾，便是這世上的男女情愛，愛而不得啊。這情愛，已有詩歌萬卷，小子我玩不來那些東西。在此，廣告鄉親，一句佛偈：愛本無殤。”
“話說一日，一個女子在極度悲痛之中，得見佛祖，遂有了以下對話。”
女子：佛祖，我感覺非常悲傷，因為我愛的人不愛我。而我是如此的愛他，求之不得的痛苦時刻折磨著我。
佛祖：世人苦情久矣，而名狀不一。有鍥而不捨者，失魂落魄者，毀己毀他者，超脫相忘者，無不苦於此，無外乎得脫與不得脫之別。得脫者，則得道；反之，則自苦不絕。
女子：可是我如此不甘心，無一個方法能得到解脫。我不能鍥而不捨，這引人憎惡；失魂落魄，我會輕視自己；更不能毀人毀己，我心不忍；超脫相忘，又談何容易？
佛祖：人本貪慾，而欲不過二類：欲其心，欲其膚。欲膚容易，欲心難。心如深淵，不辨深淺。你可曾想過，你的欲是欲膚還是欲心？
女子：其實我又何曾不譴責自己？我辨不出是欲膚還是欲心？他是我心之所向，這不能責怪於心，而只因自己心喜，就有貪婪企圖之心，豈不是把自己的貪慾強加於人？而人本身就矛盾重重，為何欲心就油然欲膚？
佛祖：欲膚乃人之本能，食宿，穿戴，享樂，蓋不如是。這本非罪惡。罪莫過於欲他人膚，欲他人之食宿、穿戴、享樂，油然滋生貪圖，不予止，則必種錯因。欲心乃心之所向，善，樂，愛，乃心最終所求，人性本善，蓋如此也。
女子：既然欲心是沒有錯的，為何還有作惡之人？
佛祖：此言心欲靜，而風不止。萬物怎可盡如人意？善，樂，愛，皆無完美。得之不得，油然貪之。貪得無厭，必入歧途。
女子：我明白了，那我對他必是欲心了。為了欲自己的心，便欲他的膚，欲他的心。我已生貪圖之心啊。而這樣的貪圖與理智交織，讓我時時處於痛苦之中。
佛祖：世人皆知貪圖，卻堂而皇之，不予止之，何故也？
