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第十六章
道有三品
邵元節聽周夢臣如此一說，心中頓時一喜，暗道：“周夢臣死定了。”他偷眼看嘉靖皇帝，帶著引誘的語氣說道：“周先生的意思是？長生也是不存在的？”
周夢臣看著嘉靖皇帝臉色隱隱約約有些不好看。但是咬著牙說道：“不錯，天地尚有終結，況且人乎？有生必有死。永恆不死，是不存在的。但是人如果想活過數百歲，不是沒有可能的。”
周夢臣說的每一句都是實話。
都是他內心之中認為的。
從哲學層面上來說，一個東西有開始就一定有結束。是絕對不會變得的。但是從生命科學方面來看，人想要延長壽命，達到數百年乃至千年，並非沒有可能的。只是造成這一切的是科學的發展，而不是道法。
嘉靖聽了這一番話，頓時來了興趣。說道：“以周先生之意。這長生之道將何求？”
誰都知道嘉靖是虔誠的道門信徒，但是這個解釋或許不夠準確，準確的是，嘉靖是虔誠的長生中人。所謂的長生之法，幾乎是道門的專利了。嘉靖自然要投入道門之中。
嘉靖不是對道門感興趣，而是對於一切長生之法感興趣。
其餘各家都沒有說過什麼長生之法。
而今周夢臣明顯不是道士，卻似乎也有長生之法，對於能活數百歲的辦法，在嘉靖看來，已經是長生之法了。
這如何不讓嘉靖大感興趣了，畢竟嘉靖不是傻子，對於道門的長生之法，也未必完全相信。
周夢臣說道：“說起來，臣也算是道門中人，為周公顛十一代孫。”
周夢臣雖然每一句話都是實話，但也是要講究說話技巧的。他既然要以長生之道來破局，就想辦法增加自己言論的可信性，也就將他那個不知道多少年前的祖宗給拉出來了。
元明相接之際，道門中張三丰，周顛都是大名鼎鼎的人物。
對於，嘉靖來說，這兩人更是神仙之人。果然嘉靖一聽周夢臣之言，大感興趣，身體微微前傾，說道：“哦，還有此事？”
周夢臣說道：“此事關係祖宗，臣不敢欺君罔上。”
嘉靖也相信這一點，說道：“還請先生細言長生之道.”
周夢臣說道：“陛下可知道分三品？”
邵元節一聽這一句話，心中就明白周夢臣接下來要講什麼？因為他實在是太瞭解道藏了。
周夢臣自問自答道：“道家立法，上標老子，次述神仙，下襲張陵。”
“所謂之上標老子，則是太上老莊，解析天下之道，明天下之理。此道之上者。”
“所謂之次述神仙，則道理不明白，託之於神仙鬼怪之說，服藥練氣之法。以為長生之道？此道之次者。”
“所謂之下襲張陵，就是效仿五斗米教，或曰全真，或曰天師，以鬼神之道，服愚夫愚婦之輩，與白蓮摩尼相較不遠，道之下流者也。”
周夢臣一邊說，一邊看向邵元節，似乎用眼神說，不要看了，說得就是你。
這個分法，並不是周夢臣分的，而是周夢臣這一段時間讀書讀到的。
其實也可以分明道家與道教，道家是一個哲學流派，而道教已經是宗教信仰了。兩者之間分別是非常大的。古人也是知道的。
周夢臣繼續說道：“凡是，取其上得其中，取其中得其下，取其下則無所得也。”
“愚夫愚婦認為，長生之道，不可得也。卻不知道天下之大無奇不有，龜有千年之壽，龜能為之，人為何不能？只是長生乃術，欲求長生之術，先明萬物滋生之理，欲明萬物滋生之理，先求之以大道。以道衍術，這才是天地正法。”
“至於求之於道之末流，裝神弄鬼之道，可得長生者，臣未有所聞也。”
周夢臣的話，嘉靖聽了也暗暗點頭。但也是暗暗點頭而已。
因為在道理上，周夢臣的話是無懈可擊的。但是嘉靖更明白，這不大可能完成。長生難求？所謂大道就好求了？
從古到今，不知道是多少道門修士都是求大道？但是他們得到了什麼？連長生都沒有？哪來有什麼大道啊？
不過是畫餅而已。還不如道門長生之術來得實在。
不過，嘉靖不準備表態，雖然他覺得周夢臣所言，大概達不到目標的。但是凡是留一個備胎不多，嘉靖對長生的痴迷，讓他不放過任何可能性。
“陛下。”邵元節出列說道：“臣有一言。”
此刻邵元節看
