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在寶座前。案卷展開了。並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
於是海交出其中的死人。死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。
——《聖經》（The Bible 20：11…13）
他們說：“只有我們今世的生活，我們死的死，生的生，只有光陰能使我們消滅。”他們對於那事，一無所知，他們專事猜測。
你說：“真主使你們生，然後使你們死，然後在毫無疑義的復活日集合你們，但世人大半不知道。”
——《古蘭經》（The Koran，45：24and 25）
我相信在很遠的未來，人類將成為比現在完美得多的生物，難以想象在經過了漫長而緩慢的進化以後，人類和其他有知覺的生物註定要滅亡。對於那些相信人類精神永存的人來說，世界的毀滅並不可怕。
——查爾斯·達爾文
所有的歡樂只是瞬間，
所有的煩惱只是瞬間，
只有那種永恆才是最重要的。
——義大利米蘭大教堂三門上的銘文
中東某地，有一名年輕人，我們姑且叫他奧馬爾。奧馬爾張開手臂，站在翻倒的牛奶箱上。在屋裡，親朋好友圍著他，其他人則站在遠處羨慕地注視著他。他的臉上煥發出驕傲的榮光。他的父親滿眼淚水，但依舊驕傲地說：“我為自己孩子將奔赴使命而高興和自豪，我希望有相同信念的族人也能如此。”接著，大家祝賀奧馬爾，親吻他的臉頰，向他衷心的道別。奧馬爾接受了他們的祝福，獨自一人走出房間，來到街上，去面對這個社會或者說另一個世界。
簡短而非正式的儀式之後，奧馬爾的命運將就此改變。因為他穿戴的不是西裝領帶而是寬鬆的夾克，再配上裝有10鎊炸藥的自殺式綁帶。奧馬爾將犧牲¨ xuan shū wang¨自己的生命，也希望帶走儘可能多的他人生命。
奧馬爾冷靜地走到擁擠的露天市場，停下來想想自己做的決定，接著引爆了炸藥。貨攤被炸成碎片，到處火焰紛飛，煙霧和尖叫聲充斥著天空。奧馬爾和其他12人喪生，30名無辜的路人受傷。對於那些無辜的死傷者及家人，對於奧馬爾及家人，命運在頃刻間改變了。
對大多數西方人來說，如果我們知道15分鐘後會在爆炸中死去，人們多半會滿懷恐懼和絕望。但是，奧馬爾對此毫無感覺。他步履輕快，內心平靜，甚至會停下來欣賞一下市場小攤上出售的衣服的質量。他的行為不像一個被“洗腦”的宗教狂熱分子，相反，他認為自己此舉相當理性。但是對大多數信教和不信教的西方人而言，奧馬爾自殺式爆炸的瘋狂行為不可理喻。是什麼促使這種異常罪惡的行為呢？他如何為自己殺害無辜貧民甚至兒童的行為辯護呢？是什麼樣的信念讓人去步奧馬爾的後塵呢？
關於自殺式恐怖主義的傳統解釋
1。變態心理學解釋
一種對自殺式爆炸的常見解釋是：這些使用炸彈的人一定是瘋了，比如奧馬爾就是如此。參議員約翰·沃納（John Warner）贊成這個觀點，他認為：“他們透過自殺對正常社會進行攻擊是不理智的，也是理性的社會原則難以接受的。”他把自殺式爆炸解釋為“一種精神失常下的行為”，這讓我們在感情上不認同這些行為並重新確認自己與那些恐怖襲擊者截然不同。我們精神正常，自殺式爆炸者卻不是。我們永遠做不出這種恐怖的事情。按照西方某些思維定勢，這種解釋在一定程度上減輕了自殺式爆炸者的犯罪行為。畢竟，如果他們精神失常，他們就不可能作出正常的決定。從理論上講，精神失常的人確實會想些、做些在我們這些正常人看來是不正常的事情。
這種定義為“瘋狂”的解釋並不預示誰將成為下一個爆炸自殺者，而是把他們的行為劃歸到常態心理學理論所能解釋的範圍以外。如果這些自殺的人真的精神有問題，那麼我們就能預測誰將成為自殺者，就像我們現在能透過臨床預測誰將患抑鬱症、精神紊亂症或精神分裂症等。但是對這些反常的精神狀態，我們也只是偶爾能預測，要想阻止它們，仍然任重而道遠。
一些精神紊亂者跟暴力行為有關。其中，抑鬱是自殺的一個主要原因。精神紊亂和精神分裂與泰德·邦迪（Ted Bundy）、傑弗裡·達默 （Jeffrey Dahmer）和泰德·欽斯基（Ted Kaczynski）策劃的暴力甚至兇殺事件都有聯絡
