第4部分 (第1/5頁)
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當空海所寫的請願書送達後，竟有如作夢般，一切的事情開始順利起來了。
空海這篇文章，讓福州官員刮目相看，也導致一行人所受的待遇不可同日而語。
“你好像施了什麼法術一樣。”
在運河船上，逸勢對空海如此說。
總是逸勢在開口說話，空海幾乎都是默然點頭。
“在看什麼呢？”逸勢問。
“運河。”空海簡短回答。
“看來很有趣嗎？”
“有趣。”
“如何有趣呢？”
“雄偉。”
“雄偉？”
“原來如此。人的力量竟可以至此。”空海的聲音充滿感慨。
“指這水路嗎？”
“是的。”
眼前這巨大的人工運河，空海和逸勢都是第一次見到。這運河建造於隋煬帝時代。
數百萬的農民，被迫挖掘水路，連線黃河和長江那令人咋舌的距離。
運河竣工後，煬帝命人在揚州和洛陽之間行駛龍船，幾度在船內酒池肉林，豪宴取樂。有人說，隋朝就是因此滅亡的。
在運河上，空海千思萬想，隨著腦海浮現的思索，而不斷讚歎、感喟著。
話再說回到洛陽街頭吧。
“大唐真是不錯！”
逸勢漫步在雜沓的洛陽街上，走著走著，逐漸發出如此讚賞。
哦——
每當自己曾在書本上讀到的街道及情景出現在眼前時，逸勢就會忍不住低聲呢喃——在什麼什麼書上所記載的，不就是這個嗎？
逸勢具備不少這類讓人大為驚歎的知識。然而，不知是否因為儒生的緣故？逸勢的知識和興趣，稍稍有些偏頗。
逸勢對於事實或現實的現象和知識，比對哲學性的思考更具興趣。
原本，儒家就是——“不語怪力亂神”。
換成現代的說法，就是不談論UFO、幽靈等超能力之類的事物。
這是比空海更早千年之前、儒家的開山鼻祖孔子所說的話，可見中國這國家有多深奧。
逸勢曾為試探空海的知識，問他《淮南子》記載的這個那個，難不成就是這回事吧！
對於這些問題，空海幾乎不假思索就回答出來了。
“難道沒有你不知道的事情嗎？”
逸勢從和空海的談話發覺，不僅唐書，好像連情色類的雜書，空海也都讀過。
偶而，一碰到空海不知道的事情，逸勢就會欣喜地說道。
“安心了。原來空海也有不知道的事情啊。”
逸勢早已察覺，連自己最拿手的儒學，這出家人也具有比自己更深奧的知識。
空海原本和逸勢一樣，是名儒生。
十八歲時，進入大學學習儒學。從十五歲跟隨叔父阿刀大足算起，到入大學當了二年儒生的時間裡，以空海的天縱之才，早已把儒家的精髓盡數吸收。
空海二十出頭時，就與儒學訣別。
當時還名為“真魚”的空海，以二十四歲的弱冠之年，寫下了《三教指歸》全三卷。
《三教指歸》採用戲曲的敘述手法，比較儒家、道教、佛教三家的學說思想，文體則是六朝風尚的華麗駢文。
這是日本最早的比較思想小說。
在《三教指歸》中，真魚——年輕時的空海，將佛教置於比儒家、道教更高的地位。
換言之，這是他和儒家訣別之書。
在這本著作中，空海巧妙地從《文選》、《禮記》等諸多漢籍中引經據典。此時的空海，可以說，已精深鑽研過漢籍了。
然而，空海何以捨棄儒家呢？
理由非常明確。
就思想性、現實性、感情性、肉體性來說，答案不一，不過，追根究柢，真正的理由應該彙集在這句話中：“儒家無法解答宇宙和生命的問題。”
這應該就是空海捨棄儒教的原因吧。
所謂儒教，說到底，不過是凡夫俗子為人處世之道罷了。學習此道，或許可以獲得俗世高官厚祿，但終歸只是如此而已。
儒教和道教當然是有所差異的，但即便是道教，在“無法解答宇宙和生命”這一問題上，也和儒教一樣。
不過，信步於洛陽街頭的逸勢，自是無法知曉空海的《三教指歸》。對於這個唐語如唐人般流利、學識淵博、與自己同齡的男人的才能，他只覺得非常“不可
