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山為仙人云遊之地也。〗
在熱田神宮也有怪誕傳聞。
據說，楊貴妃實為神宮祭神賞賜玄宗之物。
玄宗皇帝平定中國四百餘州之後，亟思出手拿下日本國。祭神得知此事，將傾國傾城的楊貴妃送進唐土，藉以紊國亂世。
因此，當安史之亂起，楊貴妃雖已遂願而死得其所，其魂魄卻飛返蓬萊國，隱身蟄居熱田。
其後，平息叛亂返回長安的玄宗，派遣方士楊通幽，尋覓楊貴妃魂魄棲息之所，最後打聽到棲息於日本蓬萊山。
方士與貴妃魂魄相會後，返回唐土稟告玄宗，玄宗悲不可抑，病情加重而死——
以上是傳說內容。
傳說梗概見諸《仙傳拾遺》、《曉風書》。
奉秦始皇之命，走訪蓬萊仙山，尋覓長生仙丹的徐福，也曾來到熱田神宮。
《東海瓊華集》記載，徐福曾說：“此處即為蓬萊宮。”
根據熱田神宮寺志記載，楊貴妃墳冢原位於主殿西北，後移往清水社附近，最終因故將墳冢掩埋。
熱田神宮另有一名為“春敲門”的門扉。
朱鳥元年（六八六），該門建於本殿東側，貞享三年（一六八六），因熱田神宮整修而移往東參道，昭和二十年（一九四五）三月遭空襲燒燬。
當時於事前拆下的“春敲門”匾額，倖免於難。而春敲門實與楊貴妃別館同名。
如上所述，日本各地，殘存不少楊貴妃遺蹟或遺物。
相同傳說，也流傳於中國。
據《楊貴妃傳說故事》所載，楊貴妃有一侍女張氏，深受貴妃寵愛。
據說張氏自願穿上貴妃服，替貴妃受死。
張氏舞藝精湛，貌似楊貴妃。曾與楊貴妃共舞，備受貴妃與玄宗皇帝疼愛。
由於敬愛玄宗皇帝、楊貴妃，她期盼有朝一日可以回報恩寵。
如此機會來了。安祿山之亂興起，安祿山部眾攻入皇宮。
安祿山要挾將貴妃逐出宮並處死。當時，張氏願替貴妃受死，她挺身而出說道：
“讓我代貴妃娘娘受死吧！”
說畢，張氏穿著楊貴妃之服，於安祿山面前受刑。
貴妃之墓所埋，正是張氏屍骸。
貴妃本人則一身民家打扮，先逃至四川，後搭船抵日。
當時日本天皇為女帝孝謙天皇。
以遣唐使身份滯唐的晁衡——也就是安倍仲麻呂，為貴妃引見孝謙天皇。此事記載於上述之書。
據說，楊玉環當時為證明自己是楊貴妃，曾在宮裡舞了一闕“霓裳羽衣曲”。
這些傳說為何流傳至今？
一大理由乃出自白樂天的《長恨歌》。
此故事背景發生於八○五年——當時白樂天的《長恨歌》尚未登場。
實際上，空海返日後的八○六年，此篇長詩才問世。
此一《長恨歌》內容，無疑是日本諸多傳說的背景。
奉玄宗皇帝之命，尋覓楊貴妃香消玉殞的魂魄，有一方士千里遠至蓬萊宮，終於與貴妃相逢，此為長詩最膾炙人口的章節：
〖回頭下望人寰處，
不見長安見塵霧。
唯將舊物表深情，
鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，
釵擘黃金合分鈿。
但令心似金鈿堅，
天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，
詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，
夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，
在地願為連理枝。
天長地久有時盡，
此恨綿綿無絕期。〗
貴妃摘下頭上金簪，一分為二，其一託付方士返回長安面交玄宗。日本諸多楊貴妃的傳聞，即以此詩發想編纂。
雖然日本書上記載，白樂天以此傳說創作《長恨歌》，不過，相反說法似乎更具說服力。既然傳說故事中觸及《長恨歌》，即表示貴妃東渡日本的傳說、創作於《長恨歌》之後當較為可信。
只不過——
既為日本傳說源頭，那《長恨歌》的創作背景又出自何處呢？
繼續述說楊貴妃傳說之前，在此可以提出的史實，是上皇玄宗返回長安之後，曾遷移楊貴妃之墓的事實。
我們先來看看史實，平凡社《世界大百
